الدروس الحسينية

بسم الله الرحمن الرحيم
{ من المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدّلوا تبديلا }

تحل علينا في هذه الأيام ذكرى استشهاد سيد الشهداء ، و سيد شباب أهل الجنة الحسين عليه السلام ..
إنه سيد شباب أهل الجنة لقول النبي صلى الله عليه و سلم حيث قال : «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة».
و هو سيد الشهداء أيضا لقول النبي صلى الله عليه و آله وسلم حين قال : "سيد الشهداء حمزة ، و رجل قام إلى إمام جائر فأمره و نهاه فقتله "
و لا شك أن هذا الوصف ينطبق على الحسين عليه السلام ، لأنه خرج على يزيد الظالم الجائر..
فخروج الحسين كان لأعادة الحكم شورى بين المسلمين ، بعد تحوله إلى وراثة على يد معاوية بن أبي سفيان
و بهذا يكون الحسين عليه السلام قد حاز السيادة من أطرافها
إننا و بهذا الظروف التي تمر على غزة ، بأمس الحاجة إلى تلك المعاني الحسينية التي على إثرها خرج الحسين رضي عنه طالبا للحق رافضا للظلم محربا للظالمين .
و بهذه المناسبة أحب التعليق على بعض القضايا التي تتجدد كل عام :

أولا :
هناك من أهل السنة من يلجأ إلى الثناء على يزيد ، و محاولة البحث عن مناقب له ..

و سبب ذلك برأيي أنه ردة فعل بسبب لعن الشيعة ليزيد ..
و في كلا الفرقين غلو ..
فلا ينبغي لنا مدح يزيد أو محاولة البحث عن مناقب و فضائل له ، و التكلف في ذلك ..

فهو ليس من الصحابة ، و إن كانت له بعض الحسنات فهي غائصة في بحر إجرامه و ظلمه ..
و في نفس الوقت لا ينبغي لنا أن نلعنه ، لأن لعن المعين في الإسلام غير جائز ..

لقول النبي صلى الله عليه و سلم : { ليس المؤمن بالطعّان و لا اللعّان و لا الفاحش و لا البذيء }
و لا شك أن تعويد اللسان على اللعن يخالف الذوق السليم و الأخلاق الرفيعة ..
على أن عدم جواز لعن إنسان ما ..لا يعني تزكيته
قال صالح بن [ أحمد بن حنبل ] : قلت لأبي : إن قوما يقولون إنهم يحبون يزيد !

فقال : يابني، وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟

فقلت : يا أبت ، فلماذا لا تلعنه ؟!

فقال : يابني، ومتى رأيت أباك يلعن أحدا

ثانيا :
من الضروري جدا على مفكري الشيعة و علمائهم و مراجعهم أن يعيدوا النظر في مفهوم ( الحزن ) في الإسلام

و ما هي حدوده ؟

وما هي ضوابطه ؟

لأنه من الواضح أن هناك الكثير من التوسع في التعاطي مع مفهوم الحزن..

و هذا ما جعل الصورة العامة فيها إساءة للإسلام و المسلمين و على رأسهم الشيعة
و كذلك من الضروري استثمار ما في كتب الشيعة من نصوص ربما تخلق شيئا من التوازن عند الشيعة في هذه القضية ..
فقد سئل العلامة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق :

هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و عن الأئمة الأطهار عليهم السلام نصوص في اللطم و النياحة و لبس السواد و التطبير و ما يفعل في المآتم ؟
فأجاب : " من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه و آله التي لم يسبق إليها ( النياحة من عمل الجاهلية )
راجع : من لا يحضره الفقيه ( 4: 271-272 )

و قد روى جمع من العلماء المحققين كالنوري و البروجردي عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال :

" صوتان ملعونان يبغضهما الله : إعوالٌ عند مصيبة و صوت عند نغمة يعني النوح و الغناء "
راجع : بحار الأنوار ( 82 : 101 )

و النصوص في ذلك كثيرة ..

ثالثا :

نستطيع أن نستلهم الكثير من المعاني السامية من ثورة الحسين عليه السلام ، و لكن ينبغي أيضا أن نتعامل مع التاريخ بحذر ، وأن نبتعد عن التهويل و التزوير و تصوير الأمور على غير ما كانت عليه ..
و أحب في هذا المقام أن أستشهد بكلام قيم للكاتب للأستاذ مرتضى مطهري رحمه الله ..

حيث يقول في كتابه ( الملحمة الحسينية ) :
" أما المآتم التي تقام عليه اليوم فهي جديدة، لم تكن هكذا فيما مضى، وذلك بسبب تلك الأكاذيب التي ألصقت بحادثة كربلاء، دون أن يفضحها أحد، إننا يجب أن بكي الحسين عليه السلام، ولكن ليس بسبب السيوف والرماح التي استهدفت جسده الطاهر الشريف في ذلك اليوم التاريخي، بل بسبب الأكاذيب التي ألصقت بالواقعة " ص13

إن من الواجب علينا – سنة وشيعة – أن نمحص التاريخ حتى نبني عليه وعيا حقيقيا للواقع ، لا أن يكون مادة نرسخ من خلالها الجهل والتخلف و الغفلة

وأخيرا ..

لا تنسوا صيام يوم عاشوراء..

يقول ابن عباس رضي الله عنه :

" ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء".

أخرجه البخاري

تحياتي

بوسند