مــدونـة بـوسـنـد

إلى المقر الجديد

2009-08-12T01:29:00.003+03:00

الأعزاء رواد المدونة

نحيطكم علما بأنه تم نقل المدونة إلى مقر عملها الجديد

على هذا الرابط:

www.busanad.com

أتمنى أن يحوز على رضاكم

تحياتي

بوسند

ملاحظة: تم نقل أرشيف المدونة إلى المقر الجديد مع التعليقات

مفكروا آخر زمن + جديد مكتبتي

2009-08-08T19:11:00.010+03:00

حصل سيد القمني على جائزة الدول التقديرية في مصر، وقد أثار هذا القرار نوعا من اللغط.. ودافع عنه أدعياء الليبرالية في الكويت!!

حاولت أن أتتبع بعض مقاطع الفيديو على اليوتيوب لهذا الرجل.. فوجدته يحمل في قلبه على الإسلام والمسلمين حقدا وغلا..

الرجل غير سويّ في انفعالاته .. وفيه عجرفة وتهور.. وقد قرأت لكثير من المعقبين عليه يذكرون بأن شهادته مزورة

ما أدري شعلاقة النشيدة بالموضوع ؟! :)

وفي أثناء تجولي في بعض المواقع، وجدت هذا المقال للأستاذ جمال سلطان، وهو بعنوان : العار.. لا يستره شيء

بعد قراءة المقال، ومشاهدة المقطع السابق..أتمنى أن تشاهدوا بقية المقاطع في اليوتيوب.. ثم احكموا بأنفسكم: هل يستحق هذا الرجل مثل هذه الجائزة التقديرية؟!

ومنا إلى لجنة الحريات في رابطة الأدباء في الكويت التي استماتت في الدفع عن القمني في بيانها
.

جديد مكتبتي (4)

من حسن الحظ -هذه المرة- أن جديد مكتبتي كله عبارة عن كتب مهداة من المؤلفين أنفسهم، فقد أكرموني بإهداءاتهم التي أعتز بها .

وأول هذه الكتب :

تشريح الفكر السلفي المتطرف،

تأليف زميلنا: الأستاذ فرناس

وهو كتابه الثاني، الذي أصدره بعد كتابه الأول: السلفية والعلمانية ..اشكالات الرؤى والممارسة.

الكتاب ضخم، يتكون من 655 صفحة، وهو من ثلاثة فصول، وملاحق

اختار في الكتاب مجموعة من الشخصيات التي يعتبرها رموزا للفكر السلفي المتطرف، حيث قدم تعريفات مختصرة عنها في الفصل الأول، ثم قام بدراسة المنهج العام للفكر السلفي المتطرف عند هذه الشخصيات.. وهي:

أسامة بن لادن

أيمن الظواهري

أبو مصعب الزرقاوي

أبو قتادة الفلسطيني

يوسف العييري

أبو جندل الأزدي

أما الفصل الثالث فقد خصصه للقضايا المحورية التي يراها مرتكزا للعمليات المسلحة وهي قضيتا الولاء والبراء وقضية الحكم بما أنزل الله .

تهانينا للزميل العزيز .. وبانتظار الإصدارات الأخرى

الكتاب الثاني

وهو كتاب : إمام الشام وعصره جمال الدين القاسمي..

سيرته الذاتية بقلمه

وقد جمعها وعلقها عليها، شيخنا المحقق، والباحث المدقق: محمد بن ناصر العجمي

جزاه الله عن العلم والتراث خيرا..
.

أما الكتاب الثالث فهو :

كناشة الأشعار

تأليف حبينا الشيخ طلال العامر

حيث جمع أجمل ما قيل من أبيات في بعض المواضيع الجميلة والقيم النبيلة مثل: الثناء على الله، ومدائح أخلاق المصطفى، والأم، والقلم، وحسن الظن ... إلخ

ثم قام بالتعليق اللطيف عليها

وإلى المزيد يا أبا عبد الله ...

وأخيرا..

جزى الله عنا الكتْبَ خيرا فإنها *** تنُـمُّ أحاديث الحبيب بلفظه

فموقعها أحلى من الماء للذي *** به ظمأٌ وقتَ الهجير وقيظه

تحياتي

بوسند

مَن يُكفّر مَن؟

2009-08-05T10:57:00.004+03:00

أصبحت ظاهرة اتهام الآخرين بأنهم (تكفيريون) هي أفضل سبيل لتبرئة الذات وإظهارها بالمظهر الحسن، ورسم صورة للآخر تعلوها القتامة والسلبية.

لذلك لا بد من القول بأن (نزعة) التكفير لا ترتبط بمذهب أو اتجاه مُعين مهما بلغ من الانغلاق والتشدد، وإنما التكفير (نزعة) لم يسلم منها مذهب أو اتجاه.

بعض السلفيين يكفرون كل من تبرك أو تمسح على قبر!

بعض الأشاعرة يكفرون السلفيين وبالأخص (ابن تيمية) بحجة أنهم من المجسمة!

بعض السنة يكفّرون الشيعة بحجة أنهم يقولون بتحريف القرآن !

بعض الجهاديين يكفرون كل من تحاكم إلى القوانين والدساتير الوضعية!

بعض الشيعة يكفرون أغلب الصحابة بحجة أنهم غصبوا الإمامة من علي رضي الله عنه، وعموم السنة بحجة أنهم لا يؤمنون بالإمامة !

لذلك فلا أظن أن مذهبا خلا من أصحاب تلك النزعة المشؤومة، وبالتالي فلا يحق لاتجاه أو مذهب تبرئة نفسه وتزكيتها وتصويرها بالصورة الزكية المتسامحة، مالم تتم البراءة من أصحاب تلك النزعة التي تجر الويلات على الأمة الواحدة.

ألم يُبعث لأمتكم نبيٌ *** يوحدكم على صف الوئامِ

ومصحفكم وقبلتكم جميعا *** منارٌ للأخوة والسلام

فما لنهار أُلفتكم تولّى *** وأمسيتم حيارى في الظلامِ

كيف لأمة أن تنهض وتتوحد، ويكون لها شأن بين الأمم إذا كانت يكفر بعضا بعضا، ويلعن بعضها بعضا، وإذا كانت أصوات السفهاء من كل مذهب وتوجه هي العالية والغالبة.

إن النزعة التكفيرية هي نتاج نفسية مريضة، وأفق ضيق، وعلم مشوش، قد تكون لها عوامل بيئية أو عقلية علمية أو نفسية أوكلها مجتمعة، لذلك فلا ينبغي أن يكون لأصحاب تلك النزعة التصدر، وليأخذ عقلاء كل مذهب بزمام الأمور، وليأخذوا على أيدي من يريدون أن يوردونا المهالك والمقاتل.

هل التكفير معدوم؟!!

هل يعني ما سبق أنه لا يوجد شيئ أسمه تكفير؟

بالطبع لا، فالتكفير أمر موجود لكن ممارسته تكون في نطاق ضيق، وحالات استثنائية، فمن ثبت إيمانه وإسلامه بيقين، فلا يجوز أن ننزعه عنه بالظنون.. فضلا عن الأهواء

ورحم الله حسن البنا حين قال:

"ولا نكفر مسلما أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض -برأي أو بمعصية- إلا إن أقر بكلمة الكفر, أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة, أو كذب صريح القرآن, أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال, أو عمل عملا لا يحتمل تأويلا غير الكفر"

وبالتالي فإن الأمر ليس بالتشهي، ولا منوطٌ بآحاد الناس، حتى وإن كانوا فقهاء، وإنما يكون بالتوثيق والتدقيق، وإقامة الحجة، لا مجرد وصولها، ولتكن ساحة المحاكم هي المكان الوحيد لهذا الحكم لا فتاوى الانترنت وأعمدة الصحافة

أسأل الله تعالى أن لا يجعل بأسنا بيننا شديد، وأن يقينا شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ..

والحمد لله رب العالمين

تحياتي

بوسند

مَن يُفسد مَن ؟!

2009-08-03T11:48:00.005+03:00

هذا المقال للأستاذ الكبير فهمي هويدي، يتحدث عن أثر فساد السلطة على فساد المجتمع بعمومه، وأن المجتمع هو مرآة للسلطة، وليس العكس، ويدلل على ذلك بأدلة واستشهادات.

ربما يردد البعض "كما تكونوا يولّى عليكم"، وللأسف فإن هذا الأثر الضعيف يُستعمل في كثير من الأحيان لتبرير فساد السلطة والسكوت عن محاربتها بحجة أنه إنعكاس للواقع السيء في المجتمع.

من الملاحظ أن المؤمنين بهذا الأثر ( الضعيف) يغفلون زوايا مهمة، وهي أن سكوتهم عن الطغيان والفساد هو الذي أوجد هذا الواقع السيء، وبالتالي (كما تكونوا) في سكوتكم عن الفساد ومحاربته، (يولّى) عليكم المفسدون ! فهذا الأثر -على افتراض صحته- يعطي الأمة حق المحاسبة والمراقبة لأنهم جزء من السلطة.

ثم إن هذه الأثر -على افتراض صحته- يفترض أن السلطة هي التعبير الحقيقي عن إرادة الأمة، بحيث تكون هي التي اختارتها وأوصلتها إلى سُدة الحكم، وليس عن أوضاع (المُلك العضوض) أو (الحكم الجبري) الذي يعيشه أغلب عالمنا الإسلامي والعربي.

تخريج الحديث: رواه الحاكم والديلمي والبيهقي، وفي إسناده إنقطاع، وفيه وضاع، وهو يحيى بن هشام

أترككم مع مقال هويدي الذي أجده يجسد واقعنا ويعبر عنه بشكل كبير.

( يا خفي الألطاف)

لماذا توجهون أصابع الاتهام دائما إلى الحكومة، كأنها المسؤولة عن كل بلاوي البلد؟

كان هذا سؤالا جادا ألقاه عليّ أحد القراء، الذين تابعوا ما كتبته أمس عن مسؤولية السياسة وقلت إنها إذا صلحت صلح البلد كله والعكس صحيح. وهو رأي لي عبرت عنه في أكثر من مناسبة، فضلا عن أنني لست الوحيد الذي يقول به.

وإذا جاز لي أن أدقق في صياغته الآن فلعلي أقول إن السلطة التي تمثلها الحكومة هي المسؤول الأول، وأن المجتمع بمؤسساته ومثقفيه يتحملون المسؤولية أيضا في مرتبة تالية، سواء عن تقويم السلطة إذا انحرفت، أو عن مقاومة فسادها وعدم الاستسلام له.

وهذا يفترض أن المجتمع يتمتع ببعض العافية التي تمكنه من أن يقوم أو يمانع ويقاوم .

قبل أكثر من عشرين عاما صدر لي كتاب بعنوان «التدين المنقوص» تحدثت فيه عن «الحكومة وأخلاق الناس»، قلت فيه إن السلطة لا تنشئ قيما في السلوك، ولكن ممارساتها أو إقرارها لأوضاع معينة أو حتى سكوتها عن تلك الأوضاع، إما هي بمنزلة إشارات أو إجازات تزكي قيما وتحجب أخرى، فالكذب والاحتيال والغش والتدليس مثلا رذائل متوطنة في المجتمعات الإنسانية منذ الأزل، ولا تملك سلطة في الأرض أن تجتثها وتقضي عليها، لكن أي سلطة تستطيع بممارساتها أن تكسب تلك الرذائل شرعية، وتثبتها كقيم في المجتمع .

قلت أيضا: إن ممارسات السلطة قد تبدو في ظاهرها جولات سياسية أو حسابات اقتصادية أو أهدافا تنموية تتعجل بلوغها، بشكل أو آخر، وهذا حق، غير أن ذلك يظل فقط الوجه المرئي منها والمحسوس، الوجه الآخر هو أن تلك الممارسات تشكل منهجا في تربية الجماهير من ناحية، ومدرسة تتخرج فيها كوادر السلطة المبثوثة في كل مكان من ناحية ثانية، فإن وجدت بين الناس فضائل شاعت، أو رذائل ومعايب تفشت وذاعت ففتش عن الحكومة، ودقق فيما تقول وتفعل، حتما ستجد ذلك الحبل السري الذي يربط فيما بين الاثنين، حتى ليخيل إليك أنك بإزاء نهر واحد، السلطة منبعه والناس مصبه.

في الأثر أن الله يزع بالسلطان بأكثر مما يزع بالقرآن، وهي عبارة تختصر الفكرة ببلاغة شديدة منبهة إلى أن تأثير النموذج الذي تقدمه السلطة في صياغة الواقع، أقوى وأعمق من تأثير التعاليم حتى إذا كان مصدرها القرآن.

وفي التراث العربي شهادات عديدة أخرى تعبر عن الفكرة ذاتها، من ذلك قول الإمام علي بن أبي طالب: الناس بأمرائهم، أشبه منهم بآبائهم في التمثيل والتلقي والتقليد.

ومما كتبه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في وصاياه: ان الرعية مؤدية إلى الإمام، ما أدى الإمام إلى الله. فإذا رتع الإمام (أسرف وتنعم)، رتعوا!

 وفي الطبري أنه لما حمل الجندي إلى عمر بن الخطاب سيف كسرى وجواهره، بعد هزيمته أمام جيش المسلمين، فإن أمير المؤمنين قال: إن قوما أدوا هذا لذوو أمانة. فعقب علي بن أبي طالب، موجها كلامه إلى عمر قائلا: إنك عففت، فعفت الرعية.

وهذا ابن الاثير، يسجل في موسوعته التاريخية «الكامل»:كان الوليد بن عبدالملك (الخليفة الأموي) صاحب بناء، واتخاذ المصانع والضياع، فكان الناس يلتقون في زمانه فيسأل بعضهم بعضا عن البناء، وكان سليمان (بن عبدالملك) صاحب طعام ونكاح، فكان الناس يسأل بعضهم بعضا عن النكاح والطعام.وكان عمر بن عبدالعزيز صاحب عبادة، فكان الناس يسأل بعضهم بعضها عن الخير: ما وِردُك الليلة، وكم تحفظ من القرآن: وكم تصوم من الشهر؟

الفكرة ذاتها، عبر عنها الفيلسوف الفرنسي هلفيتيوس في القرن الثامن عشر، عندما قال: إن التفاعل بين المجتمع والسلطة ذو اتجاه واحد، فالشعب لا يؤثر في طبيعة السلطة وإنما تؤثر السلطة في خصائص الشعب وأخلاقه.

واستنتج من ذلك أن السلطة مسؤولة عن مساوئ الشعب، كما أنها مسؤولة عن محاسنه.. فالسلطة التي تقوم على الابتزاز، ويتمتع أقطابها بامتيازات استثنائية لابد وأن تخلف جهازا مرتشيا، والسلطة التي تتعامل مع الشعب بطريقة فاشية، فإن جهازها لابد وأن يكون فاشيا، سواء بتشكيلاته، أو بالنزعة التي تسيطر على أفراده.

وأنا أقلب الأمر في ذلك الوقت المبكر، استوقفني وصفة (روشتة) صدرت عن فقيه مصر الأشهر الليث بن سعد، الذي دخل على الخليفة العباسي هارون الرشيد، فسأله: ما صلاح بلدكم؟.. فكان رده: يا أمير المؤمنين صلاح بلدنا اجراء النيل (جريانه) وصلاح الأمير، ان من رأس العين يأتي الكدر، فإذا صفا رأس العين صفت العين.وهي وصفة تستحق التفكير، لأن أمر النيل بات محل منازعة، وشأن الأمير كما تعرف، بحيث تعين علينا أن نلهج جميعا بالدعاء: يا خفي الألطاف نجنا مما نخاف.

المصدر: هنا

أقول: يافهمي هويدي.. وضعت اصبعك على الجرح.. يسلم اصبعك :)

تحياتي

بوسند

تحرير الإنسان وتجريد الطغيان

2009-07-24T02:05:00.004+03:00

اليوم وصلتني نسخة - من الأردن- من كتاب "تحرير الإنسان وتجريد الطغيان، دراسة في أصول الخطاب السياسي القرآني والنبوي والراشدي" لشيخنا الأستاذ الدكتور حاكم المطيري

لطالما انتظرت هذا الكتاب الذي كثيرا ما كان يحدثنا به د.حاكم، ويحيل إليه في الكثير من المسائل التي كنا نتناقش حولها، ونسأله عنها.

الكتاب ضخم، يقع في أكثر من 700 صفحة، وهو مجلد بطبعة فاخرة، من المؤسسة العربية للدراسات والنشر، وهو غير متوفر حاليا في الكويت، ولا أدري إن كان سيسمح له بالدخول أم لا..

الكتاب فيه جرعة من الجرأة ليست بالهينة، كما فيه تأصيل وتفصيل للمسائل السياسية بعمق وتدقيق قلّ نظيره في الكثير من الدرسات في هذا الباب، كيف لا وصاحب الكتاب محدث ومحقق ومتمرس في علوم الشريعة.

نرجع إلى الكتاب الذي بدأه بتشخيص للواقع العربي والإسلامي حيث قال:

" .. ليصبح العرب الذين حرروا العالم من طاغوتية كسرى وقيصر، ورفعوا شعار (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا)، وفتحوا العالم (ليخرجوا العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل القرآن) أكثر شعوب العالم اليوم عبودية لعصابات إجرامية، وأنظمة حكم إقطاعية، ما كان لها أن تسيطر عليهم، وتسومهم سوء العذاب على هذا النحو الخطير لولا انحطاط ثقافتهم، وضعف عزيمتهم، وشيوع خطاب سياسي وثقافي وديني سلطاني ممسوخ، يسبح بحمد الظغاة تعظيما وتمجيدا ! ويجعل من الخنواع لهم دينا وتوحيدا! "

يا له من توصيف مؤلم، والحقيقة دائما مؤلمة.. لكن من الواجب الاعتراف بها.. وهذه أول خطوة نحو التصحيح.

ثم يطرح المؤلف الأسئلة التي يجيب عليها الكتاب، أو ما يسمى بمشكلة البحث، حيث طرح العديد من الأسئلة التي قد يعتبرها البعض بسيطة.. لكن مشكلتنا في اسبساط البسيط.. حتى يغدوا مجهولا بين الناس، يتساءل المؤلف :

"من الرب الذي له السيادة على الناس؟

ومن الملك الذي له عليهم حق الطاعة؟

ولمن الملك في الأرض؟ ولمن الحكم والفرض؟

وما الغاية من إرسال الرسل وإنزال الكتب؟

وماهي الجاهلية التي جاء القرآن لتحطيم نظمها، وهدم قيمها؟

وما معنى قول العرب للنبي صلى الله عليه وسلم: (إن ما جئت به مما تكرهه الملوك)

وما حقيقة النزاع بين الله وملوك الأرض حتى يقول جل جلاله {لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار}، ويقول : { أنا الملك! أين ملوك الأرض؟ أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ }

ما حقيقة التوحيد الذي جاء به القرآن؟ وما علاقته بالحرية ؟ وما معنى العبودية؟ وما الشرك الذي ندد به وأبطله؟

وما الأصول العقائدية الإيمانية التي يقوم عليها الخطاب السياسي الإسلامي القرآني والنبوي والراشدي؟ "

لا شك أن هذه الأسئلة تدخل في صميم العقل والوجدان المسلم، والتي تمثل الإجابة الحقيقية عليها حلا للكثير من الإشكاليات الثقافية، كما أنها توجد العديد من الإشكاليات الواقعية، لما تمثله من زعزعة للعديد من الكيانات القائمة على أرض الواقع اليوم!!

لماذا تحرير الإنسان؟؟

كان د. حاكم قد ألفه كتابه المثير (الحرية أو الطوفان)

وقد أحدث هذا الكتاب العديد من ردود الأفعال حوله سلبا وإيجابا، فكتب حوله العديد من الكتاب في الصحافة المحلية والعربية، حتى صدرت منه طبعات أخرى أُلحقت بها تلك الردود.

الحرية أوالطوفان كان عبارة عن دراسة للخطاب السياسي والشرعي ومراحله التاريخية، أما تحرير الإنسان فإنه يعالج الخطاب.. وأصوله العقائدية، لماذا؟

يقول المؤلف: " وقد كنت أظن -والظن أكذب الحديث- أن الأساس العقائدي من الوضوح بمكان الذي لا أحتاج فيه إلى تفصيل القول، حتى ظهر لي بعد صدور ( الحرية أو الطوفان) مالم يكن في الحسبان! وهو أن جذور الأزمة تتجاوز الخطاب السياسي العملي إلى الخطاب العقائدي، وهذا يكشف مدى ما تواجهه الأمة من أزمة فكرية وثقافية كبرى .."

لذلك جاء ( تحرير الإنسان) مكملا ومستوعبا أيضا الحرية أو الطوفان..

اتمنى أن يصل الكتاب إلى الكويت في أسرع وقت حتى تتمكنوا من اقتنائه وقراءته وإثرائه بالملاحظات والتعليقات والاعتراضات.. فهكذا يتحقق الوعي.. ليتغير الواقع

تحياتي

بوسند

معركة المناهج

2009-07-20T14:01:00.012+03:00

مغطانيسو :)

جرت في الأيام القليلة الماضية معركة حول مناهج التربية بين عدة أطراف.. النواب المحافظون.. وزيرة التربية.. النواب الشيعة.

أمر مؤسف أن تكون هذه القضية -التي تمثل قطب الرحى في العملية التعليمية- عرضة للنجاذبات الطائفية، وفي سبيل الانتصار في هذه المعركة يستعرض كل طرف مافي جعبته من مزايدات تجعله بطلا في عين الفئة التي ينتمي إليه.

قضية مثل هذه القضية المحورية لا ينبغي أن تتم مناقشتها بمثل هذه الاجواء المشحونة والمكهربة، و تلوكها ألسن الجهّال قبل المختصين.

التعليم في الكويت يعاني من كوارث و(بلاوي) لها أول وليس لها آخر، ذكَر طرفا منها الأستاذ أحمد الديين في مقال له بعنوان (مقبرة التعليم)، ومنها:

- في العام 2006 أُجري اختبار بيرلز PIRLS في مهارات القراءة عند الطلبة في 45 دولة بينها الكويت، وكانت النتائج كارثية، إذ احتل طلبة الكويت الترتيب 43 من بين الدول الخمس والأربعين!

-أُجري في العام 2007 اختبار تيمز TIMSS في الرياضيات والعلوم للطلبة في 36 دولة بينها الكويت، وكان ترتيب طلبتنا في المؤخرة ايضاً، فقد كان ترتيبهم في الرياضيات 34 وفي العلوم 31، ومع ذلك لم ينتبه أحد وكأنّ شيئاً لم يكن!

- الكويت تمثّل واحدة من أقل الدول في العالم من حيث عدد الساعات الدراسية خلال العام، حيث لا تزيد عن 576 ساعة دراسية للتلميذ في المرحلة الابتدائية بينما المستوى العالمي لا يقل عن 800 ساعة، وفي المرحلة المتوسطة يبلغ عدد ساعات الدراسة 565 ساعة، وفي المرحلة الثانوية 525 ساعة في حين أنّ المعدل العالمي للمرحلتين هو 718 ساعة دراسية... فأي هدر للوقت أسوأ من هذا الهدر؟!

المصيبة تكمن في أن يتجاهل نوابنا وحكومتنا مثل هذه الحقائق المذهلة، ثم يدخلون في معارك استقطابية تُختزل فيها قضية المناهج في مسألة القبور! وكأن مناهجنا سليمة في كل جوانبها ولم يبق فيها قضية تستحق النقاش سوى قضية القبور.

للأسف نرى صمتا مطبقا من قبل نوابنا عن كثير من القضايا التي تمس صلب العملية التعليمية، لكنهم يتسابقون للتخندق أمام القضايا التي تكون الاستقاطابات هي سيدة الموقف فيها سعيا لبناء البطولات الزائفة.

لا داعي للحديث حول دور التعليم بشكل عام والمناهج بشكل خاص في بناء الدول وتقدمها، وكم تصرف الدول المتقدمة في على العملية التعليمية، والمراجعة الدائمة للمناهج الدراسية حتى تكون متواكبة مع أحدث التطورات في المجال العلمي، فمثل هذا الكلام لا يكاد يجهله أحد، لذلك أتمنى أن نرى شيئا من الجدية في تعامل النواب والحكومة مع قضايا التعليم، وأن يعالجوا صلب القضية ، وليبعدوا الحسبات السياسية والاستعراضية عنهم.

تحياتي

بوسند

كشكولي(1) + جديد مكتبتي(3)

2009-07-17T20:46:00.007+03:00

في ما مضى من الزمن اتخذتُ كشكولا، أضعه في الدرج الأول من مكتبي، أقيّد فيه الفوائد والنفائس، والحِكم والعبر، شعرا ونثرا وذلك من خلال تطوافي بين الكتب.

ومع توالي الأيام، وكر الليل والنهار، ضاع هذا الكشكول لفترة من الزمن، وقبل يومين عثرت عليه، فانتشلته من ركام الفوضى المكتبية، وأرجعته إلى مكانه في الدرج الأول من المكتب، لأستمر في تقييد الفوائد والفرائد.

وخوفا من تكرار تجربة الضياع، ورغبة في مشاركتكم الفائدة، رأيت أن أختار لكم شيئا مما تضمنه هذا الكشكول، لعلي أنال دعوة منكم صالحة، تفرج الهم وتكشف الغم .

كلمة قيّمة من ابن القيم

يقول: "ولا نتعصب لطائفة على طائفة، بل نوافق كل طائفة على ما معها من الحق، ونخالفها في ما معها من خلاف الحق، لا نستثني من ذلك طائفة ولا مقالة، ونرجو من الله أن نحيا على ذلك، ونموت عليه، ولا قوة إلا بالله" نقلا عن كتاب قواعد التحديث للقاسمي ص388

ما أحوجنا إلى هذا الميزان العادل.. في هذا الزمن المائل.

وبمناسبة ريح الصرصر التي تمر على البلاد مابين يوم وآخر، جاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1/132) ما يلي:
لما خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى صفين، مرّ بخرائب المدائن، فقال رجل من أصحابه:

جرت الرياح على محل ديارهم *** فكأنما كانوا على ميعادِ

وإذا النعيم وكل ما يُلهى به *** يوما، يصير بلىً ونفادِ

فقال علي عليه السلام: "لا تقل هكذا ولكن قل كما قال الله عز وجل: { كم تركوا من جنات وعيون، وزروعٍ ومقام كريم، ونَعمة كانوا فيها فاكهين، كذلك وأورثناها قوما آخرين، فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين}

إن هؤلاء القوم كانوا وارثين فأصبحوا موروثين، وإن هؤلاء القوم استحلوا الحُرَم، فلا تستحلوا الحرم فتحل بكم النقم"

فهل من معتبر ؟!

ملاحظة عالهامش: (الكشكول) اسم كاتب أدبي لبهاء الدين العاملي المتوفى 1031هـ

جديد مكتبتي (3)

كتاب (تواريخ الحكماء والفلاسفة)

تأليف:

الفيلسوف شمس الدين الشهرزوري (من علماء القرن السابع)

ابتدأ الكتاب بمقدمة جميلة تحدث فيها عن أهمية معرفة أخبار الحكماء والفلاسفة في تكوين الحكمة والعقلية الفلسفية، "فمن اتخذ الحكمة لجاما، اتخذه الناس إماما"

ثم أخذ في عرض سي الفلاسفة والحكماء بدأً من الفلاسفة الأوائل لليونان مثل: انكسامندرس وفيثاغورس.. مرورا بسقراط وأفلاطون وأرسطو..وانتهاء بفلاسفة المسلمين مثل السهروردي و ابن سينا والرازي.. وغيرهم كثير

الكتاب مليء بالعبارات الماتعة والحكم النافعة .. و الأقوال المأثورة

رسالة في آداب البحث والمناظرة

تأليف:

عبد الباسط بن خليل بن شاهين.. المعروف بابن الوزير، ت920

يقول في المقدمة: "وبعد، فهذه رسالة في علم آداب البحث، كافيةٌ مغنيةٌ عما عداها من الرسائل المتداولة بين المحصلين والمختصين.."

الرسالة جدا صغيرة، وقد ضم المحقق إليها مقدمة في هذا العلم وأهميته، بالإضافة إلى نماذج من بعض مناظرات الفقهاء.

تحياتي

بوسند

مخادع !!

2009-07-14T02:15:00.003+03:00

تستطيع أن تخدع كل الناس.. بعض الوقت

تستطيع أن تخدع بعض الناس .. كل الوقت

ولكن

لاتستطيع أن تخدع كل الناس.. كل الوقت

تحياتي

بوسند

التصدع الحركي في الكويت (3)

2009-07-13T09:38:00.006+03:00

تحدثنا في مقالات سابقة عن ظاهرة التصدع الحركي في الكويت، والذي تعاني منه الحركات السياسية في الكويت، فالإمكان الرجوع إليها:

- التصدع الحركي في الكويت (1)

- التصدع الحركي في الكويت(2)

واليوم نكمل معكم الجزء الثالث:

إن من أهم أسباب تصدع التنظيمات والحركات السياسية في الكويت الخلل الذي يعتري البناء الداخلي والتنظيم الهيكلي لهذه الحركات {قل هو من عند أنفسكم}، ويتمثل هذا الخلل في أن تلك الهياكل غاية في البساطة وربما السذاجة، بحيث لا تسمح لها بالتوسع والامتداد في العمل بما يؤهلها لممارسة دور الأحزاب السياسية باحتراف!

إن أغلب حركاتنا السياسية يسيطر على قيادتها جيل التأسيس الذي له الفضل في البناء والتكوين، فيتم التعامل مع هذا الجيل من منطلق المجاملات والوفاء له ورد الجميل، ولاشك أن مثل هذه المعايير لا تصلح لأي عمل سياسي، لذلك فأن هذا الجيل يرى أنه اكتسب مشروعيته القيادية من السلطة الزمنية !

وهناك صنف آخر من هذه الحركات يهيمن على قيادتها أرباب رؤوس الأموال الذين يقومون بتمويل الحركة والقيام بكافة الأعباء المالية، فيكون تعامل هذه القيادة المالية مع القاعدة كتعامل صاحب الشركة مع موظفيه، وانطلاقا من عقلية "من يملك هو من يحكم" فهذه القيادة ترى أنها اكتسبت مشروعيتها من السلطة المالية!

أما إذا رجعنا إلى اللوائح الداخلية الهيكلية والتنظيمية (إن وجدت) فلا نجدها بتلك الفاعلية والمرونة، بحيث تفسح المجال للنمو الطبيعي والتداول القيادي للمناصب بشكل سلس ومرن يُعبّر عن صدق التمثيل القيادي للقاعد.

يضاف إلى ذلك عدم وضوح واكتمال وقصور الهياكل العامة للحركات، وأقصد بها المكاتب واللجان التخصصية (المالية، السياسية، الاجتماعية، الإعلامية، العلاقات العامة، الشرعية، القانونية.. إلخ) فهذه المكاتب واللجان -والتي تمثل قلب الحركة النابض ومكمن استثمار الطاقات القاعدية - تكاد تكون معدومة أو خاملة في أغلب الحركات، حيث نجد أغلبها عبارة عن قيادة مهلهلة، وقاعدة متململة، وبينهما فراغ كبير.

إن البناء الداخلي لأي حركة هو بمثابة نقطة الارتكاز للانفتاح على المجتمع والتمدد فيه، وهذا هو أحد مقاييس العمل السياسي الناجح والفعال، كما أنه نقطة الانطلاقة الصحيحة، فإذا كانت هذه النقطة تعاني من اختلال فإن الحركة تكون قد فقدت فاعليتها وتراجعت عن دورها الحقيقي.

تحياتي

بوسند

هواياتي المخفية والمهملة

2009-07-09T15:58:00.011+03:00

لدي العديد من الهوايات والاهتمامات الخفية، لكني للأسف لم أنميها أو أطورها أو أهتم بها..

ولعل ذلك راجع إلى ظروفي.. وسيطرة اهتمامي الأكبر (القراءة والدراسة) على بقية الاهتمامات..

وسبب كون هذه الهوايات خفية ربما لأن (بعضها) محرج :) أو
(مش أد المآم) :)

مع إني أظن بأن الكثير من الربع عندهم نفس بعض هذه الهوايات لكن يستحون يصرحون عنها :)

لذلك سأكون جريء نوعا ما وأفصح عن بعضها :

الأولى: أحب الطبخ، بمعنى أدخل المطبخ.. و أعد الطعام والشراب بنفس (الشراب الحلال طبعا) :)

ولا أخفيكم بأنني أحرص في بعض الأحيان على متابعة برامج الطبخ :) وخصوصا برامج الأستاذة منال العالم !

وأتفنن في أحيان كثيرة في اكتشاف أكلات أو مشروبات جديدة أو الإضافة والتغيير على طبخات معروفة ..(من المشروبات الجميلة التي اكتشفتها مؤخرا: عصير الأفوكادو يخلط مع آيس كريم ساندويتش كي دي دي)

لذلك كتبت مقدمة لكتاب كنت عازما على إخراجه (باسم مستعار) وهو بعنوان: "إرشاد الأنام إلى قائمة الطعام" :)

وقد جمعت مادة الكتاب .. ولكنها مبعثرة في المكتبة الفوضوية.. وسأنشرها متى ما عثرت عليها بإذن الله..

وأذكر بأن من أوئل الأطباق الرئيسية والدسمة التي عملتها قبل 7سنوات (مرق لحم) وكانت الطبخة في جزيرة مالطا:)

ومن الأكلات إللي (هبيت) فيها مؤخرا: كبدة دجاج بدبس الرمان :)

الثانية: أنا مغرم بركوب مختلف الدراجات النارية والمائية (سيكل وخصوصا الهارلي/ بانشي/ جتسكي)، وأفكر جديا بأخذ ليسن رسمي لقيادة الدرجات النارية :)

الثالثة: أحب التقحيص بالسيارة :) ولكن هذه الهواية تكون بفصل الشتاء في البر، فأستغل روحة البر بأخذ قسط من التقحيص.. أو التفحيط (بالرواية السعودية)

الرابعة: أحب زيارة المعارض الفنية والتأمل في لوحات الفنانين.. وبالأخص الفنان الكبير أيوب حسين

الخامسة: عندي فضول لتجربة الأكلات العالمية، فلا أسمع عن مطعم فتح يقدم أكلات تخص بلد معين إلا وأجربه (هندي مثل: أشاز/ لبناني مثل: قصر يلز وفيلا فيروز/ إيطالي مثل: جوني كرينوز (لكن ماحبيته) / أمريكي مثل: تشيلز واتباعه الكثيرون/ مغربي مثل: طاجين ومراكش/صيني مثل: الخليج الصيني/ ياباني مثل: ساكورا/ فرنسي: لنوتر./ إيراني مثل: ناز و بابك.. إلخ)
وبالطبع فإن تجربة هذه الأكلات من طبخ البيت عند أهل البلد هو الأفضل

السادسة: وهذه ليست مخفية إلى حد ما، وهي الجلوس في المقاهي، ولكن بصحبة أناس يثرون المجلس بأفكارهم وآرائهم من أمثال المدونين الحلم الجميل وإدراك، والطارق، وصقر قريش، وصالح للشعر والفكر الكويتي (المقدمة)، وفرناس، ترنيدو، وفريج سعود ، ونصل اليراع، والعرزالة، وشيخ المعلقين في المدونات: بوبدر :)

وشباب مثل: العميد فيصل اليحيى:) ونبيل المفرح ومحمد الشامري وعبد الله المطر وجاسم القصير وعمر الحوطي ونزار.. وغيرهم من الشباب الحلوين إللي أعتذر إن نسيت أحدهم

قومٌ كرام السجايا حيثموا جلسوا *** يبقى المكان على آثارهم عطرا

همُ أهل ودّي وأحبابي الذين هم*** ممن يجـر ذيـول العـز مفـتـخرا

أبومدين الغوث

أتمنى أن تستمر هذه الجلسات ولا تنقطع.. وأن تتطور ولا تجمد

السابعة: أحب الخط.. وللأسف ما نميت هذه الموهبة.. لكن بعض أصحاب هذا الشأن يقولون لي إن أصل الملَكة موجود عندك لكنها تحتاج إلى عناية ورعاية واهتمام..

الثامنة: أحب ألعب الاسكواش :)

التاسعة: أثناء تقليب القنوات لا أستطيع أن أغير القناة إذا ظهر أمامي (توم أند جيري) :) لا زلت أستمتع بمشاهدته

هذه بعض الهوايات والاهتمامات التي تمكنت من الإفصاح عنها.. وهناك غيرها ..أتركها للزمن :)

وأخيرا يقول الله تعالى: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق، قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة، كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون} الأعراف32

تحياتي

بوسند

براءة

2009-07-07T14:05:00.005+03:00

بحمد الله قضت محكمة التمييز قبل ساعات قليلة بتبرئة جميع المتهمين في قضية حز التحرير، وهم الإخوة الأفاضل: أسامة الثويني، وحسن الضاحي، وعبد الله الراشد، وذلك بعد حكم الاستئناف بالسجن 5 سنوات، لكن جاء حكم التمييز النهائي باعتماد الحكم الأول بالبراءة، ورفض حكم الاستئناف.. فالحمد لله رب العالمين.

وكنت قد كتبت في 4-12-2008 بوست بعنوان حزب التحرير المتهم البريء أبديت فيه استغرابي من حكم الاستئناف المتعسف، الذي احتوى على الكثير من التوصيف المغلوط لواقع الحزب.

في الحكم بالبراءة العديد من الدلالات الإيجابية، ومنها: أن القضاء قد أقر بمشروعية الأحزاب، فعندما يصدر القضاء حكم بتبرءة أعضاء حزب الأمة، ثم يحكم ببراءة حزب التحرير، فإن هذا يُعد ضواءً أخضرا للعمل الحزبي في الكويت، فلم يعد هناك ما يُخشى منه في قيام أي حزب جديد، وهكذا سقطت حجة من يقول بأن القانون أو الدستور يمنع قيام أحزاب سياسية.

من الدلالات الإيجابية اعتراف القضاء بأن أفكار حزب التحرير غير محظورة في الكويت، وأن الدعوة لقيام الخلافة الإسلامية أمر مشروع ومسموح به ولا يعتبر "هدما للنظم الأساسية للدولة بطرق غير مشروعة" كما نص حكم الاستئناف الباطل.

وأخيرا .. حكم محكمة التمييز فيه انتصار للحريات العامة، وانتصار لفكرة الأحزاببشكل خاص، وانتصار للفكر الإسلامي بشكل أخص..

ولا يفوتنا أن نبارك للإخوة على هذا الحكم الذي لم يزدنا يقينا بصحة المبدأ الذي يدعون إليه مهما اختلفنا معهم بالوسائل والآليات والألويات..

أبيات مشرقة:

كم أشرقت في سماء المجد رايات *** ورُتلت في رحاب الخير آياتُ

وكان رائدنا .. يحدو مسيرتنا *** الله غايتنا.. لا الــلاتُ

وكانت الأرض بالطغيان مظلمةً *** فجاء هدينا بالحق مشكاةُ

ودولة الحق بالإسلام تحكمنا *** واليوم تحكمنا ظلما دويلاتُ

تحياتي

بوسند

جديد مكتبتي(2)

2009-07-04T23:41:00.004+03:00

سأحاول -قدر المستطاع- أن أعرض لكم جديد مكتبتي كلما وصلت إليها دفعة جديدة من الكتب، حتى تعم الفائدة.

فبعد أن عرضت عليكم في موضوع سابق شيئا منها، هأناذا أعرض لحضراتكم حصادي الورقي من زيارتي الأخيرة للقاهرة

الكتاب الأول:

حاشية العلامة أبي السعدات حسن بن محمد العطار، على شرح التهذيب للعلامة الخبيصي، وهو من كتب المنطق.

الكتاب الثاني:

تاكسي حواديت المشاوير، تأليف: خالد الخميسي..

كتاب لطيف ظريف يستعرض فيه المؤلف حياة المجتمع المصري بتفاصيلها المضحكة والمبكية من خلال القصص التي يرويها له سائقي التاكسي.

قال عنه عبد الوهبا المسيري: "عمل إبداعي أصيل، ومتعة فكرية حقيقية"

وقال عنه جلال أمين: "من أجمل ما قرأت من كتب في وصف المجتمع المصري"

من العبارات الجميلة والمعبرة جدا:

يقول أحد سائقي التاكسي:

من لم يُسجن في عهد عبدالناصر.. فلن يُسجن!

ومن لم يستغن في عهد السادات فلن يستغن بعد ذلك

ومن لم يشحت في عهد مبارك .. فلن يشحت بعد ذلك :)

.
الكتاب الثالث:

الحجاب، تأليف: جمال البنا.

الكتاب مثير للجدل (كصاحبه) ينتقد فيه الإرث التاريخي الذي التصق بالحجاب واعتبر من الإسلام، كالحجاب السلفي.. إلخ

.
الكتاب الرابع:

من يتحدث باسم الإسلام؟ (كيف يفكر حقا مليار مسلم؟) نتائج أكبر استطلاع رأي عالمي حتى الآن.

تأليف: جون اسبوزيتو و داليا مجاهد

تقديم: فهمي هويدي

الكتاب متخم بالأرقام والإحصائيات نتيجة الاستفتاء العالمي الذي قامت به مؤسسة "جالوب" وهي من أهم مؤسسات قياس الرأي العام في العالم.

وهذا الاستفتاء شمل آلاف المقابلات مع مواطنين في أكثر من 25 دولة أغلب سكانها من المسلمين.

أما موضوع الاستفتاء فهو عن رأي المسلمين ونظرتهم لمختلف القضايا مثل: الشريعة، الديمقراطية، الغرب، الجهاد، الحقوق القانونية، المرأة.. إلخ

.

الكتاب الخامس:

شعراء الصوفية المجهولون، تأليف: يوسف زيدان

يقدم المؤلف 14 شاعرا من الصوفية لم يكونوا من الأسماء المشهورة، مثل: سمنون المحب.. أبو علي الروذباري.. أبو مدين الغوث.. نجم الدين كبرى.. برهان الدين بن زقاعة.. وغيرهم

هذا ما أمكنني شراؤه في رحلتي السعيد..

أتمنى أن تحوز على إعجابكم ..

تحياتي

بوسند

أسبوع فقط

2009-06-27T16:15:00.004+03:00

أستأذنكم لمدة أسبوع، حيث إني قدمت على طلب إجازة من المدونة، وتمت المواقفهة عليها :)

وسأستغل هذه الإجازة للسفر إلى القاهرة لمحاولة الاستمتاع ببعض الأوقات الجميلة هناك..

على ضفاف النيل الأزرق (الرمادي) ،

وفي أزقة الحسين ومقاهيها،

وخان الخليلي وأسواقه،

وربوع حديقة الأزهر الغناء.. والقلعة العتيقة،

وفي رحاب مسجد السلطان حسن، والسيدة زينب (مدد)،

وفي صخب (ستي ستار)..

ونقاوة أجواء جبل المقطم

وأعالي برج القاهرة..

.
.
إلى اللقاء

تحياتي

بوسند

كلمات بليغة.. في السياسة

2009-06-19T01:26:00.006+03:00

كنت في الفترة السابقة أقرأ بعض كتابات الأديب الكبير مصطفى صادق الرافعي، فوجدت في كثير من كلماته إزدراء وتحقير للسياسة والسياسيين عموما، ربما يعتبر البعض أن هذا شيء طبيعي وهذه هي الحقيقة، فالسياسة ميدان خصب لنمو شتى الرذائل والمفاسد.

وقد يعتبرالبعض في تلك الكلمات مبالغة ومجازفة، فمجال الإصلاح في السياسة مجال واسع وواجب الدخول فيه

أقول: في كل الأحوال فإن السياسة لا تخلوا من الخبث والخبائث :)

أترككم مع كلمات الرافعي البليغة:

* إذا سألت السياسي الداهية فسكت عن الجواب.. فقد قال لك قولا.

* في ضرورات السياسية لا يحفِلُ أهل السياسة أن يصدقوا أو يكذبوا فيما يعلنون للناس؛ ولكن أكبر همّهم أن يقدِّموا دائما الكلمة الملائمة للوقت.

* إذا كانت المصلحة في السياسة هي المبدأ، فمعنى ذلك أن عدم المبدأ هو في ذاته مصلحةُ السياسة.

* إذا أسندت الأمة مناصبها الكبيرة إلى صغار النفوس، كبرت بها رذائلهم..لا نفوسهم

* أبلغ ما في السياسة والحب معا: أن تقال الكلمة وفي معناها الكلمة التي لا تقال.

* أرادوا مرة إمتحان السياسيين في بلاغة السياسة، فطرحوا عليهم هذا الموضوع:

سُرقت حقوق أمة ضعيفة، فاكتب كيف تشكرها على هديتها!

* عندما يشرب الضعفاء من السراب الذي تخيله السياسة لأعينهم، يقدِّمون لهم المناديل النظيفة ليمسحو أفواههم..

* لوسُئل السياسي العظيم : أي شيئ هو أثقل عليك؟ لقال: إنسانيتي.

* من تمام فضيلة الرجل السياسي أن يكون له كلامان، أحدهما سكوته.

* من مصائب هذا الشرق أن الخصام السياسي فيه لا يدل على سياسةٍ..

تبرأ متبوعٌ من تابعٍ فاختصما، فكانا كرجل وحذائه، يقول الرجل: أنا خلعت الحذاء، ويقول الحذاء: بل أنا خلعت الرجل!

* الوعد السياسي جريئ في الكذب، جريئٌ في الاعتذار، حتى إنه ليَعِدُ بإحضار القمر حين يستغني عنه الليل في آخر الشهر، فإذا لم يجيئوا به قالوا: سيتركه الليل في الشهر القادم!

انتهى النقل

أتساءل: لو عاش الرافعي إلى عصرنا ورأى الساسة والسياسة، فهل سيُغير كلامه لصالحهما، أم سيزيد سخطه ونقمته عليهما؟!

تحياتي

بوسند

مواجهة مبكرة..مستحقة

2009-06-15T01:07:00.004+03:00

في خطوة سريعة تقدم النائب مسلم البراك باستجوابه لوزير الداخلية.

اللافت للنظر أن الاستجواب يُقدم في الأيام الأولى للمجلس، حيث لم يأخذ النواب والوزراء بعد موقعهم في المجلس.

أتوقع أن ستستغل الحكومة هذا الأمر لتشويه صورة المجلس، والترويج بأنه سبب التأزيم وتعطيل التنمية، وهذا بالطبع سيساعدها على أن تعلق فشلها وتخلفها على هذه الاستجواب وغيره.. من ممارسات نيابية

من الطبيعي أن تتفاوت الآراء حول الاستجواب، لكن لا أحد يختلف على أنه حق لا ينبغي الاعتراض عليه من حيث المبدأ، كما أن هناك شبه إجماع على مطالبة الوزير صعود المنصة

ربما ينازع أو يعترض البعض على التوقيت أو بعض المحاور، وهذا حق مشروع..

ميزة هذا الاستجواب أنه يكشف الحكومة في مرحلة مبكرة، فإما أن تعطي إشارة بأنها على قدر المسؤولية وأنها قادرة على الوقوف أمام مسؤولياتها، أو أنها حكومة الهروب المتكرر، الذي كان هو السمة الغالبة للحكومات السابقة.

فهذا الاستجواب يمثل اختبارا مبكرا، أظن بأننا نحتاج إليه حتى يمكن أن نحدد طريقة التعامل مع الحكومة في الفترة القادمة، فهو يسّهل علينا مَهمة الحكم على هذه الحكومة.

كما أنني مؤيد لهذا الاستجواب، ولست بالضرروة مقتنعا اقتناعا تاما بجميع محاوره، ولكن تأييدي ينبع من رؤية مفادها أنه من الواجب إجبار النظام (وفق الدستور) على قبول ممارسة الحق الدستوري والتعامل معه بطريقة دستورية، وبشكل أريحي، حيث أن الدستور أعطى الحق في ممارسة هذه الأداة الرقابية لنائب واحد فقط في إشارة واضحة إلى أن استعمال هذه الأداة أمر طبيعي لا يستدعي كل هذا الجزع والهلع الذي تبديه الحكومة.

فطريقة تعامل الحكومة مع الاستجوابات طريقة معيبة، تنم عن فقدان روح المسؤولية، وعدم الإيمان المطلق بالدستور روحا ونصا، لذلك نرى التفنن في اختلاق الطرق والوسائل للهروب من مواجهة هذه الأداة الدستورية المشروعة، تحت مختلف الذرائع التي لا تسمن ولا تغني من جوع !

الحكومة تتعامل مع الإستجواب على أنه كارثة حلّت بالبلد، فتتعطل الدولة، وتنشل حركة مجلس الوزراء، ويصبح همه الأوحد، وقضيته الأولى الإستجواب، وهذا التعامل السقيم مع الاستجواب هو الذي يعطي الفرصة لبعض النواب لابتزاز الحكومة وترهيبها من هذه الإداة، فلو تعاملت الحكومة معه بطريقة هادئة دون تشنج أو تعنت لما فُتح المجال لبعض النواب بإساءة استعمال هذه الأداة.

عندما يتم اتهام المجلس بأنه يعطل التنمية بسبب كثرة الإستجوابات فإن هذا الإتهام في حقيقته هو إتهام للحكومة، لأنها هي من يعطل البلد كله بسبب سوء تعاملها مع الإستجوابات، هي التي جعلت نفسها أمام خيارين، إما التنمية وإما الإستجوابات، وليتها نجحت في أحدهما، فلا هي حققت التنمية، ولا هي واجهت الإستجواب بشكل صحيح!!

مع أن هذه الثنائية (الاستجواب أو التنمية) ثنائية غير صحيحة، بل لا تلازم بينهما أبدا، فلا يمكن تعطيل الرقابة من أجل التشريع، كما أن التشريع لا يعني توقف الرقابة.. ياليت تفهم الحكومة هذه المعادلة البسيطة.

أتمنى من كل قلبي أن نرى في هذه المرة تعاملا حكوميا راقيا مع الاستجواب، ينطلق من روح المسؤولية، ومن الإيمان بالحق في ممارسة هذه الأداة، بالتالي تحمل كامل تبعاتها ..

تحياتي

بوسند

الرعب الخنزيري ! + تحديث

2009-06-14T01:40:00.010+03:00

برأيي المتواضع أن الهلع الذي يبديه البعض من وباء إنفلونزا الخنازير أمر غير مبرر، فهذا النوع من الإنفلونزا لا يختلف عن الاإنفلونزا العادية إلا أنه انتقل من الحيوان إلى الإنسان، فالأعراض متشابهة ( كحة -ارتفاع درجة الحرارة - الشعور بالإجهاد والتعب - قيئ..إلخ)

متوسط الوفيات من هذا المرض 2% فقط!! وهذا يعني أنها أقل في بعض الأحيان من نسبة الوفيات بسبب الإنفلونزا العادية .. فلماذا كل هذا الجزع والهلع ؟!!

.
.

قبل أيام سمعت في إذاعة الـBBC معلومة تقول بأن 98% من المصابين بهذا المرض يُشفون بغير علاج، وجاء في موقع منظمة الصحة العالمية أن المصابون بهذا المرض يُشفون دون أي رعاية طبية ..

لذلك .. اطمئنوا .. واسترخوا .. واستبشروا .. فالأوضاع ليست بذلك السوء الذي يحاول الإعلام أن يصوره للعالم !!

وأخيرا تذكروا بأنه " لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وأجلها "

حفظنا الله إياكم من كل مكروه

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

{ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر ، و ما بدلوا تبديلا }

ننعى للأمة العربية والإسلامية، ولجميع الدعاة المخلصين وفاة علم من أعلام الدعوة في هذا القرن، وأحد رواد مدرسة الصحوة الإسلامية، الداعية الشيخ فتحي يكن رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.

وأسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته، وأن لا يحرمنا أجره ولا يفتنّا بعده

آآمين

ملاحظة:

- للاطلاع على سيرته مسيرته : إضغط هنا

تحياتي

.
.

بوسند

بوسند..لأول مرة :)

2009-06-10T09:51:00.006+03:00

هذه الصور الخطيرة تُنشر لأول مرة..

بوسند الأب:1982

بوسند الإبن: 2009

لا عليكم سوى تحديد الفرق:)

واضح أن بوسند الأب في صغره يعلوه الوقار والحكمة :)

تحياتي

بوسند

ضمير فهمي هويدي

2009-06-07T13:43:00.005+03:00

يستحق الأستاذ الكبير فهمي هويدي تحية تقدير وإكبار لموقفه المشرّف من لقاء الرئيس الأمريكي أوباما..

إليكم القصة ..

يقول الأستاذ فهمي:

" بسبب التعارض بين الضمير السياسي والضمير المهني خسرت فرصة المشاركة في حوار مباشر مع الرئيس أوباما يتمناه أي صحافي. ذلك أنني كنت قد أبلغت من قبل السفارة الأميركية بالقاهرة أنني سأكون ضمن مجموعة من الصحافيين ستلتقي الرئيس الأميركي لإجراء حوار معه عقب إلقاء خطابه.

أعددت نفسي وجهزت أربعة أسئلة، تمنيت أن أسمع منه إجابة عنها، وحين وصلت مع غيري من المدعوين للاستماع إلى الخطاب، أُبلغت بأن المجموعة التي ستلتقي الرئيس أوباما حجزت لها أماكن بالقرب من باب جانبي حتى ندلف منه مباشرة للقائه بعد الانتهاء من خطابه، وسلم كل واحد منا بطاقة بلاستيكية تتضمن اسمه وبيانات المناسبة.

وبحبر أحمر كتب عليها إنها «إعلام مؤقت» لمرة واحدة. وعليها ختم رئاسة الجمهورية ـ إدارة الأمن ـ مع توقيع رئيس الإدارة المركزية للأمن.

جلست إلى جواري صحافية ماليزية شابة قالت إنها دعيت إلى الاشتراك في الحوار، وفهمت منها أن مجموعة الصحافيين المدعوين للقاء عددهم ثمانية من العالم العربي وبعض الأقطار الآسيوية، ومن باب الفضول سألتها عن قائمة أسمائهم، فأخرجت دفترا صغيرا قرأت منه أن الثمانية موزعون كالتالي: اثنان من مصر (كنت أحدهما) وواحد من السعودية وآخر من لبنان وخامس من فلسطين وسادس من إندونيسيا وهي من ماليزيا. ثم قالت وهي تطوي الدفتر إن الثامن من إسرائيل.

حينما سمعت الكلمة الأخيرة شعرت بأن عقربا لدغني، فرجوتها أن تتأكد من المعلومة، وحين أعادت النظر إلى أوراقها قالت إنها صحيحة، وأن «الزميل» الإسرائيلي ينزل معهم في نفس الفندق، وأنه جالس معنا في الصف، طلبتُ منها أن تشير إليه، ففعلت، وحين التفتُّ إليه وجدته يتبادل التحايا مع زميلنا السعودي.

لم يكن الأمر سهلا بالنسبة لي، حيث ما خطر لي على بال أن أجلس في صف واحد، ولا على طاولة حوار واحدة مع إسرائيلي في ظل الأوضاع الراهنة.

ما أزعجني في الأمر أيضا أنني لم أبلغ بأنه سيكون بيننا صحافي إسرائيلي في اللقاء مع الرئيس أوباما، وهو ما قلته لموظفة السفارة الأميركية، وأنا أنقل إليها انسحابي من المجموعة واعتذاري عن عدم المشاركة في الحوار، قلت أيضا إن الرئيس أوباما جاء ليخاطب العالم العربي والإسلامي، وإسرائيل ليست من الدول العربية، ولا هي من الدول الإسلامية، فلماذا يقحم صحافي إسرائيلي وسط المجموعة العربية والمسلمة. ومن ثم اعتبرت أن الإقدام على هذا التصرّف ومفاجأة المشاركين به يعد عملا غير بريء وغير مقبول، وهو في حده الأدنى يعبّر عن الاستهانة ببقية المشاركين.

للحظة انتابني شعور بالخجل حين وجدت أنني مدعو للجلوس على طاولة واحدة مع صحافي إسرائيلي كبير، في حين تجمع عشرة أشخاص من الناشطين الأجانب وسط الميدان الذي تشرف عليه الجامعة، وهم يحملون لافتات ويرددن هتافات بالإنجليزية تدعو إلى رفع الحصار عن غزة، وتطالب أوباما بوقف دعم إسرائيل في حرب الإبادة التي تشنها ضد الفلسطينيين، كانت هتافاتهم ترن في أذني وصور ضحايا العدوان على غزة تتراءى أمام عينيّ طوال الوقت.

دعك الآن من آلاف الناشطين الغربيين وحدهم الذين سمح لهم الأمن بالتظاهر الرمزي، لأن لهم «صاحب» يمكن أن يحتجّ أو يمنع عنهم الأذى إذا تعرضوا لأي سوء، بينما «صاحب مصر» حبس الناس في بيوتهم ولم يسمح لهم بمغادرتها منذ الليلة السابقة، لم يستغرق قراري رفض المشاركة في اللقاء وقتا، وأيدني بعض الأصدقاء الذين أثق بوطنيتهم وسلامة حسّهم. نسيت الحوار وأسئلتي الأربعة، والعناوين التي خطرت لي، بل ونسيت السيد أوباما شخصيا، وما يمكن أن يترتب على انسحابي من تداعيات.

ذلك أننا نعرف أن رفض مقابلة مأمور القسم أو ضابط المباحث يعدّ عندنا أمرا مكلفا يمكن أن يدفع المرء ثمنا له لعدة سنوات، فما بالك برفض مقابلة رئيس الولايات المتحدة الذي هو «مأمور العالم» بأسره. غير أن ذلك الهاجس لم يقلقني، أولا لأنه زعيم بلد ديموقراطي يحتمل تصرفا «ديموقراطيا» من هذا القبيل. وثانيا لأنني لم أرفض مقابلة الرئيس بدليل أنني قبلت الدعوة وسلّمت نفسي لممثليه، ولكنني رفضت صحبة الإسرائيلي.

لم تكن هذه هي المرة الأولى التي أعبّر فيها عن مقاطعتي لإسرائيل بمثل هذا التصرّف الذي أعرف أنه متواضع للغاية، ولم يغير شيئا من خرائط الشرق الأوسط ولا من مواقف مثقفي التطبيع، لكنه بالنسبة لي كان نوعا من إنكار المنكر، غاية ما يحققه أنه يسمح لي بأن أنام مرتاح الضمير، ذلك أنني أعتبر أن الصحافي شأنه في ذلك شأن أي مثقف، هو في النهاية ضمير أمته، والضمير لا يقبل التجزئة أو التقسيط، إذ لا أستطيع أن أميّز بين الضمير المهني أو السياسي أو الأخلاقي، وأعتبر هذا التمييز الذي يمارسه البعض ليس سوى نوع من الاحتيال أو الالتفاف، يُراد به في النهاية تسويغ خيانة الضمير، وهو ما لا أرضاه لنفسي، وأحسب أنك أيضا لا ترضاه لي، لأنني يوم الحساب لن أسأل عن حوار صحافي خسرته، ولكنني سأُسأل عن ضميري إذا خنته."

تحية للضمير الحيّ

تحياتي

بوسند

الحب..مشكلة أم حل ؟!

2009-06-04T10:33:00.006+03:00

سآخذ استراحة من الكلام في (التصدع) الحركي، و (الصداع) السياسي .. لأنتقل إلى كلام يطرب له القلب :)

هذه الأيام أعكف على قراءة كتاب (مشكلة الحب) للدكتور زكريا ابراهيم، هذا الكتاب يقع ضمن سلسلة مشكلات فلسفية، وقد تحدثت عن هذه السلسلة في أحد التدونيات (إضغط هنا)

الكتاب يطرح موضوع الحب من زاوية قلّ من يطرقها،وهي الجانب الفلسفي للحب، فهو يدرس الحب بوصفه ظاهرة وقيمة إنسانية متكاملة. فيبتعد قدر المستطاع عن نوادر القصص والأشعار وأخبار المحبين التي امتلئ بها تراثنا العربي، كما أنه يناقش الحب بوصفه صورة من صور الخبرة البشرية بكل ما تنطوي عليه من تناقض وصراع وتوتر..

لذلك جاء في الكتاب العديد من الأفكار الرائعة التي استوقفتني، والتي تدعو لإعمال العقل بدلا من إشباع العاطفة ، ومنها :

* الفيلسوف الباحث عن "الحقيقة" لا يملك سوى البحث عن "الحب الحقيقي"

* تقول مدام لافيت: "إن في الحب شيئا من كل شيء: ففيه شيء من الروح، وفيه شيء من العقل، وفيه شيء من القلب، وفيه شيء من الجسد"

* لماذا لا نستعيض عن "حب القوة" .. "قوة الحب" ؟!!

* الحب حلٌ..لا مشكلة، ولكنّا نحن من صنعنا منه مشكلة عندما عجزنا عن أن نكيف حياتنا وفق شريعة الحب.

* إلى متى نعتبر الحب "نزوة" أو "عاطفة" أو "انفعال" ؟ ..لماذا لا نعتبره "فعل" أو "نشاط" أو "إبداع"

* الحب كلمة لا تعني شيئا.. لأنها تعني كل شيء

* الحب هو الالف والياء في قصة الحياة.

الكتاب يستحق القراءة بعمق

تحياتي

بوسند

التصدع الحركي في الكويت (2)

2009-06-03T01:32:00.004+03:00

استعرضت في البوست السابق الحال المزري للحركات السياسية في الكويت وخصوصا بعد الانتخابات الأخيرة، هذا الوضع جعل الحكومة – رغم ضعفها - تنجح في اختراق هذه التيارات وتفكيكها وتفريق كلمتها، على النحو الذي ذكره الزميل طارق المطيري في مقاله في جريدة عالم اليوم ، وبذلك يكون فساد الحكومة قد امتد إلى الحركات السياسية بعد أن مرّ بطريقه على القبيلة والطائفة وسائر الفئات !

إن اختراق الفساد الحكومي للحركات السياسية مؤشر في غاية الخطورة، فمن المفترض أن تكون هذه الحركات القائمة على البرنامج والمشروع السياسي هي أول من يقف سداً منيعاً في وجه هذا الاختراق الفاسد الذي لم تسلم منه بقعة في هذا البلد، لأنه المنطق يقول بأن هذه الحركات قد تأسست من أجل تقديم النموذج الصالح، وإصلاح الخلل و محاربة الفساد في الجانب الحكومي، فماذا سيبقى لنا من أمل إذا بدأ الفساد ينخر في جسد من يُرجى منهم الصلاح و الإصلاح، لا شك في أن هذا مؤشد على أن الأمور قد وصلت إلى حافة الهاوية!

والسؤال الذي يطرح نفسه في هذا المقام: لماذا وصلت الحركات السياسية في الكويت إلى هذا الحال البئيس؟

قبل الإجابة على هذا التساؤل يجب التأكيد على أن إضعاف الحركات السياسية وتهميش دورها ليس من صالح البلد، لأن إضعاف روح العمل السياسي الجماعي سيكون لصالح تضخيم النزعة الفردية وتعزيز دورها في قيادة الساحة، وهذا يعني المزيد من التدهور والإنحدار، فوجود حركات سياسية قوية تتنافس في طرح الرؤى والبرامج، يؤدي إلى زيادة الوعي العام كما يعزز (سُنة التدافع) التي تُطور المجتمعات وتنهض بها، فيكون التنوع المثري الذي يمثل إضافة نوعية للبلد.

لا أستطيع أن أحصي أسباب تدهور الحركات السياسية في الكويت، ولكنني سأذكر سببين أراهما رئيسيين في الوصول إلى هذا الحال، وهما:

الأول: أن أغلب هذه الحركات لم تقم على أساس سياسي بحت، بمعنى أنها تقوم على مشروع وبرنامج سياسي واضح المعالم، محدد الرؤية والمنهج، وإنما أغلب هذه الحركات السياسية تمثل جناح سياسي لحركات فكرية أيديولوجية قائمة على فكر شمولي، ومن ثَمّ فإنها لا تمارس السياسة باحتراف بقدر ما تمارسها كأمر واقع يجب التعامل معه في إطارالعمل اليومي، ولذلك تجد أن بعض العاملين في هذه الحركات السياسية لا يؤمنون بالعمل السياسي الديمقراطي، وإنما يؤمن بفكرة وأيديولجيا تربوا عليها ثم وجدوا أنفسهم منساقون إلى العمل السياسي جبرا أو اختيارا!

الثاني: أن هذه الحركات لا تمثل الشارع السياسي تمثيلا حقيقيا، وإنما تمثل مجموعة من النُخب جمعتها مصالح تجارية أو أفكار إصلاحية عامة، ربما يمثل كثير منها أحلاما طوباوية، فأصبحت منغلقة على نفسها لا تسمح لعامة الجمهور بالإنضمام إليها إلا في أضيق الحدود ووفق شروط غاية في التعقيد!

هذا الإنغلاق هو الذي ساهم في انخفاض الوعي السياسي وبـ (كفر) الجمهور بالعمل الحزبي أو السياسي المنظم، لأنهم لم يشتركوا به، فهو بالتالي لا يعبر بشكل مباشر عن همومهم وطموحاتهم، بل إن الغموض الذي يكتنف الكثير من جوانبه جعل الجمهور يشعر بالريبة والشك تجاهه

فكيف لهذه الحركات أن تشتكي من عدم تقبل الشعب للعمل السياسي المنظم وهم لن يُشركوا الشعب في هذا العمل، وأغلقوا الأبواب في وجهه، وجعلوه مقصورا على نخبهم ذات المواصفات الخاصة، لذلك يجب على هذه الحركات أن تعلم بأنها - وبأسلوب عملها المتبع - ساهمت في تأخر النضج السياسي عند عموم أبناء الشعب، حين حرموهم من الانخراط في العمل السياسي المنظم !

يضاف إذ إلى ذلك وجود العديد من الشخصيات القيادة في تلك الحركات لديها مصالح مشتركة مع بعض المتنفذين، فصارت بعض هذه الحركات مثقلة بشخصيات قيادية لديها شبكة مصالح تقف عائقا أمام العمل السياسي الشفاف و المنفتح ، لا شك أن مثل هذه العلاقة سيكون لها تأثير كبير على الموقف السياسي، ووبتوالي تلك المواقف التي بُنيت على (الحسابات الخاصة) يكون لتلك الحركات رصيد وإرث من المواقف السياسية التي تُزري بالصورة العامة للحركات السياسية .

في تصوري أن معرفة أسباب التصدع الحركي في الكويت سيقودنا إلى معرفة الحل والمخرج لهذه الحركانت، حتى تنهض لممارسة دورها الحقيقي المنوط بها لكي تقود حركة تطور المجتمع وتقدم الدولة .

أكرر على أهمية وضرورة وجود حركات سياسية فاعلة للنهوض بالبلد، وأن النزعة الفردية طارئة على العمل السياسي، وأن أي تطور سياسي سيكون في صالح الحركات السياسية، لذلك عليها أن تعي دورها وتقف أمام مسؤولياتها فتلتفت لنفسها أولا، وتعيد صياغة نفسها ورؤاها ومنهجية عملها بشكل يؤهلها لقيادة حقيقة للواقع السياسي، ولرسم المستقبل الذي بات موضع قلق من الجميع !

والحمد لله على كل حال ..

تحياتي

بوسند

التصدع الحركي في الكويت (1)

2009-05-31T01:23:00.006+03:00

كشفت الانتخابات الماضية والأحداث التي تلتها عن مدى هشاشة الحركات السياسية في الكويت، حيث لم تسلم أيا من هذه الحركات من ضربة موجعة تسببت في تصدع أبنيتها المتصدعة في كثير منها.

عندما أتحدث عن تصدع الحركات السياسية فإنني أعني أكبر أربع حركات، وهي الحركة الدستورية الإسلامية (حدس)، والتجمع الإسلامي السلفي، والتحالف الوطني الديمقراطي والمنبر الديمقراطي.

فـ (حدس) مُنيت بخسارة مؤلمة في الانتخابات وذلك بانخفاض تمثيلها النيابي المنخفض أصلا ، ولم تكد تصحوا من هذه الضربة حتى جاءت ضربة موجعة من النائب السابق محمد البصيري عندما لم يلتزم بقرار مقاطعة الحركة للحكومة وعدم المشاركة فيها، فضرب قرار الحركة بعرض الحائط، بعد أن كان للحركة دورا رئيسيا في ظهوره السياسي !!

أما التجمع السلفي فخسارته كانت واضحة، كما أن وضعه الداخلي أكثر هشاشة، حيث لم يعرف عنه وجود أنظمة وهياكل عمل واضحة المعالم تنظم عمله ، وإنما التجمع تتنازعه عدة شخصيات متنفذة بينها صراع وضرب من تحت الطاولة -وأحيانا من فوقها - حيث دخلوا في صراعات داخلية كان آخرها الصراع من أجل تحديد الموقف من الدخول في الحكومة.

أما التحالف الوطني فهو في صراعات أيضا بينه وبين بعض أجزائه ومكوناته، حيث آثر أن لا يعلن عن مرشحيه في هذه الانتخابات - مثل حدس - خوفا على فرص مرشحيه والمحسوبين عليه في النجاح، حيث أعلنوا جميعهم أنهم مستقلون، بل إن الأمين العام السابق -العنجري- حقق فوزا ذهبيا بعد أن استقال من منصبه في التحالف، وهذا بدوره أكد على أن الاستقلالية عن هذه الحركات هو طريق النجاح في الانتخابات !

وقد زاد من الوضع الهش للتحالف الوطني تصريحات أحد مؤسسيه وهو يعقوب الصانع حيث وجّه انتقادات لاذعة للتحالف على خلفية موقفهم المرتبك من توزير موضي الحمود المحسوبة على التحالف.

أما المنبر الديمقراطي، فقد تبين ضعفه وتخبطه عندما طرح برنامج سياسي أيام الانتخابات ثم استدرك بأن مرشحي المنبر غير ملزمين بهذا البرنامج!! ثم تُوّج هذا التخبط بهزيمة رأس المنبر عبدالله النيباري الذي يصر حتى الآن على خوض الانتخابات رغم هزائمه المتكررة!!

وبعد...

هذا - وللأسف الشديد - هو وضع حركاتنا السياسية التي من المفترض أن تقود الساحة، و أن تكون في طليعتها، لكن لأسباب عديدة صارت هذه الحركات عبئا على العمل السياسي، فطغت الفردية والنزعة الاستقلالية وصار الكل يتبرء من هذه الحركات حتى أقرب الأقربين منها .

لماذا ياترى وصلت إلى هذا المستوى ؟!

هذا ما سنحاول الإجابة عنه في البوست القادم :)

تحياتي

بوسند

إعجاب.. باختصار

2009-05-28T01:22:00.006+03:00

من أكثر الشخصيات المعاصرة التي أعجب بها .. ولا أملك عند سماع صوته المميز إلا الانصات والتركيز .. وأحيانا الكتابة..

يتدفق علما .. ويتحدث ببلاغة وبساطة ومنطق قلّ نظيره في هذا العصر ..

يطرب له الشخص العادي .. ويعجب به الإنسان المتخصص

الشخ محمد متولي الشعراوي.. منذ أن فتحت عيني على الدنيا وأنا أشاهد الوالد حفظه الله معجب به ومتابع له ..

ولكني كلما تابعت دراستي وزادت قراءاتي ..أشعر بعظمة هذا الرجل..

صورة نادرة

إن من أسباب تميز الشعرواي أنه استطاع أن يجمع في تفسيره عدة عناصر من أهمها:

1- اللغة كمدخل وأساس لفهم النص القرآني.

2- محاولة الكشف عن فصاحة القرآن وسر نظمه.

3- الإصلاح الاجتماعي، والاهتمام بالشأن الاجتماعي للإنسان العادي

4- رد شبهات المستشرقين والمشككين في القرآن

5- يذكر أحيانا تجاربه الشخصية من واقع الحياة.

6- المزاوجة بين العمق والبساطة وذلك من خلال اللهجة المصرية الدارجة.

7- ضرب المثل وحسن تصويره.

8- الاستطراد الموضوعي.

9- النفس الصوفي.

10- الأسلوب المنطقي الجدلي.

من شدة إعجابي به جعلت نغمة موبايلي هي الموسيقى الختامية الشهيرة لبرنامجه :)

أترككم معها :

رحمه الله ..وتقبله عنده ..

اللهم لا تحرمنا أجره .. ولا تفتنّا بعده

آمين

تحياتي

بوسند

أحلام ليبرالية.. وخيالات وردية

2009-05-26T08:03:00.009+03:00

من حق الليبراليين أن يفرحوا ويشعروا بالنشوة بسبب النتائج التي حصلوا عليها في الإنتخابات الأخيرة، فهي (قد) تعتبر نصرا وتقدما إذا ما قورنت بنتائجهم في الأعوام السابقة، التي كانوا ينتقلون فيها من هزيمة إلى أخرى أشد.

لكن ليس من حقهم أن يقدموا قراءة خاطئة لهذه النتائج تضع هذا النصر (النسبي) في غير موضعه، ويُحمّل أكثر مما يحتمل، ويحكموا من خلاله على المجتمع أنه بدأ ينتقل من التوجه الإسلامي إلى الليبرالية! وأن نهاية الإسلاميين أصبحت وشيكة !

لا شك في أن هذه القراءة سطحية؛ لأنه لا يمكن الحكم على مجتمع بالتغيّر والانتقال من حالة فكرية وثقافية إلى حالة أخرى نقيضة في أقل من سنة، فالنتائج الانتخابية لا تعبر عن هوية المجتمع الثقافية بقدر ما كانت تعبر عن مزاج سياسي عام اتسم بالرغبة في تغيير المشهد السياسي في ظرف أشبه بالطارئ له صفة الخصوصية، في ظل أزمة سياسية شعر الكل فيها أننا وصلنا إلى حافة الهاوية.

كما لا يمكن الحكم على قرب نهاية الإسلاميين في ظل تواجد اجتماعي ومؤسساتي متنام لهم، فالإسلاميون ليسوا مجرد مشروع سياسي، وإنما يمثلون تيار إصلاحي عام تعتبر السياسة أحد جوانبه، وليست الجانب الأوحد، فالمؤسسات الخيرية و الإصلاحية والتربوية والتوعوية والدعوية..إلخ لازلت قائمة تمارس أدوارها وانتشارها في المجتمع بمختلف أصعدته، فمن السذاجة والسطحية اختزال كل ذلك في المقاعد البرلمانية!

إن القراءة السطحية أغفلت أو تجاهلت عدة حقائق على أرض الواقع، لأن هذه الحقائق ربما تُفسد أجواء الفرح التي من النادر أن يشعر بها الليبراليون، ومن الهذه الحقائق :

1- ليس الإسلاميون فقط هم من مُني ببعض الهزائم، ولكن الليبراليين أيضا وعلى رأسهم القائد المناضل عبدالله النيباري الذي ربما سيستمر في النزول حتى الرمق الأخير، المشكلة أن النيباري يُعتبر رأس التيار، والأب الروحي له، فإذا كان هذا مصيره المتكرر، فإن ذلك له دلالة يجب أن تُقرأ قراءة صحيحة.

هذه الصورة من مدونة الزميل بومريوم

أضف إليه سقوط النائب السابق الدكتور محمد العبد الجادر!

2- أن الإسلامين الذين لم يحالفهم الحظ حققوا مراكز متقدمة، وليسوا في ذيل القائمة، ففي جميع الدوائر-باستثناء الخامسة- كانوا في المراكز ما بين الحادي عشر والخامس عشر، أي أنهم جميعا مازالوا في إطار المنافسة الحقيقية، ولا أظن بأن هذا الترتيب وهذه الأرقام تجعلهم على حافة النهاية السياسية والاجتماعية.

3- رغم كل الحديث عن سقوط الإسلاميين وانتصار الليراليين، فمازال الإسلاميون هم الكتلة الأكبر في المجلس، حيث يبلغ عددهم تقريبا مابين13 إلى 16 نائبا مع النواب الشيعة، بينما لا يتعدى الليبراليون في أحسن أحوالهم 6 نواب !! فعن أي نصر وهزيمة يتحدثون؟!!

هذا كله لا يعني عدم وجود تراجع إسلامي، أو أنني أبرئ التيار الإسلامي من أي قصور خلل في عملهم السياسي والانتخابي، ولكن يجب وضع ذلك الخلل في موضعه الصحيح وعدم المبالغة القراءة التفاؤلية..

لذلك أتمنى من الليبرالين أن لا يستغرقوا كثيرا في أحلامهم الوردية .. وأن يستيقظوا على وقع الحقائق على أرض الواقع..

وإلى أن يستيقظوا .. أتمنى لهم نوما هنيئا :)

يا لها من فاتنة

2009-05-24T17:20:00.005+03:00

أعترف بأنني ضعيفٌ أمامها .. حاولت الصمود.. ومقاومة إغرائها ..لكنها مافتئت تغريني بشتى الوسائل، وتستعمل كل الحيل ..

تتزين بأجمل زينة .. وتكشف عن مالا أصبر عليه.. بل إن الإغراء فطري فيها لا تتصنعه ولا تتكلفه ..

جمالها فتان .. وفتنتها أخاذة .. تدعوني .. فأتمنّع أولا ثم .. أنغمس فيها..

أشعر أحيانا بأنها تخفي عني الكثير من حسنها وجمالها .. حتى لا أذهب صريع ذلك الحسن .. فإنني لا أصبر عليه دفعة واحدة ..

لكن هل ذلك يُجدي؟

سترت محيّاها مخافة فتنتي *** بنقابها عني فكانت أفتنا

وتكاملت حسناً فلو قرنت لنا *** بالحسن إحساناً لكانت أفتنا

إنها فاتنة الطرف .. عاطرة العَرف

أدّعي أحيان أنني قادر على الصمود، وأن لي القدرة على تغليب العقل على العاطفة .. لكنني إن وجدت نفسي أمامها أراني منجذبا لا أرى سواها .. ويغيب العقل خلف أستار العواطف الجياشة.. وينصرف تفكيري كله نحو ذلك المخلوق الفاتن !

تدير عليَّ الكأسَ فاتنة الصبا *** بديعة معنى الحسن دقّت وجلّتِ

تفوق الطُّلى ريقاً ونشراً معطراً *** وتحكي الطّلا جيداً وحسن تلفّتِ

ويروي قضيب البان عنها محاسناً *** إذا خطرت في بُردها وتثنّتِ

حاولت أن أنساها أو أتناساها .. لكن فتنتها طاغية .. وطغيانها فتّان.. فأنّى يكون النسيان؟!

ألم تكُ واعدتني يا قلب أنّي *** متى ما تبت عن ليلى تتوبُ

فهأنا تائب عن حب ليلى *** فمالك كلما ذُكرت تذوبُ

أحاول أن أتشاغل عنها بأعمال طيبة .. وأفعال خيّرة .. ولكن متى ما فرغت من هذه الأعمال .. وجدتني هائما فيها .. سارحا مع طيفها .

تأخذني .. تضمني .. ترفض أن تتركني .. أحاول الانفكاك عنها .. فيزداد تمسكها .. لا تترك لي مجالا لأبيّن لها موقفي الحرج .. ترفض الكلام .. إلا في حديث الهيام !!

يا الله ماذا أصنع ..؟!!

هل عرفتم من هذه الفاتنة ؟!

إنها الدنيا :)

فاتنة الخلق .. وسالبة عقول الرجال والنساء

هل يستطيع أحد أن يدعي بأنه لم يُفتن بها ؟!!

يقول الحق تعالى : {زُين لكم حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة و الخيل المسومة والأنعام والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب}

أعترف بأنني لا أملك تلك القوة والشجاعة التي يملكها الإمام علي رضي الله عنه عندما خاطب الدنيا بنفسية المتحدي الخبير بأمرها والعالم بشأنها فيقول : "يا دنيا غرّي غيري، إلي تعرضت أم إلي تشوقت؟!.. هيهات هيهات قد باينتك ثلاثاً.. لا رجعة فيها فعمرك قصير.. وخطرك حقير.. آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق"

كيف لي بذلك .. وهي تخاطبني قائلة :

أنا فتنةُ الدنيا فتنتُ حجى الورى *** كلَّ القلوب فكلُّها بي مُغْرَمُ

أترى محيّانا البديعَ جمالُهُ *** وتظنُّ يا هذا بأنك تَسْلَم

أسأل الله تعالى أن يرزقنا خيرَها .. ويجيرنا من شرها ..

ويجعلنا ممن يعمرها بطاعته ..

ويجعلها في أيدينا .. لا في قلوبنا ..

اللهم وسع علينا الدنيا .. وزهّدنا فيها !!

تحياتي

بوسند

تحديث - من شعر الرمز السياسي

2009-05-20T19:15:00.006+03:00

التحديث في الأسفل

هذا مصير من يُحمّل أكثر مما يحتمل

السلام عليكم ..

منذ ظهيرة هذا اليوم .. وهذه القصيدة لا تفارق ذهني :)

لأمير الشعراء أحمد شوقي

عنوانها : الأسد ووزيره الحمار

يقول:

اللَّيثُ مَلْكُ القِفارِ *** وما تَضمُّ الصَّحاري

سَعت إليه الرعايا *** يوماً بكلِّ انكسارِ

قالت: تعيشُ وتبقَى *** يا داميَ الأَظفار

ماتَ الوزيرُ فَمَنْ ذا *** يَسوسُ أَمرَ الضَّواري؟!

قال: الحمارُ وزيري *** قَضى بهذا اختِياري

فاسْتَضْحَكت، ثم قالت: *** «ماذا رأَى في الحِمارِ؟»

وخلَّفتْهُ، وطارت *** بِمُضحِكِ الأَخبار

حتى إذا الشَّهْرُ ولَّى *** كليْلةٍ أَو نَهار

لم يَشعُرِ اللَّيثُ إلا *** ومُلكُهُ في دَمار

القردُ عندَ اليمين ؟*** والكلبُ عند اليَسار

والقِطُّ بين يديه *** يَلـهو بِعظمَةِ فار!

فقالَ: مَن في جُدوديَ *** مثلي عديمُ الوقار؟!

أَينَ اقتِداري وبَطشي *** وهَيْبتي واعتباري؟!

فجاءَهُ القردُ سرّا *** ًوقال بعدَ اعتذار:

يا عاليَ الجاه فينا *** كن عاليَ الأَنظار

رأَيُ الرعِيَّةِ فيكم *** من رأيكم في الحمار!

تحديث

أولا: أنا غير مسؤول عن الأفهام التي قد ترد على أذهان قراء القصيدة، فأنا مجرد ناقل للقصيدة من كتاب "الشوقيات" إلى هذه المدونة، وذلك لإعجابي بالقصيدة.. فقط لاغير :)

ثانيا: ليس لدي أي تعليق على تعيين ناصر المحمد رئيسا للوزراء أكثر من تعليقي عندما تم تعيينه في شهر ديسمبر الماضي .اضغط هنا

تحياتي

بوسند

قبل تعيين الرئيس.. كلمة يجب أن تُسمع

2009-05-19T11:57:00.005+03:00

دخلنا مرحلة اختيار رئيس الوزراء، والكلمة الأشهر في هذه الفترة هي: "اختيار رئيس الوزراء من اختصاصات الأمير"، وأصدق ما يمكن إطلاقه على هذه العبارة هي أنها "كلمة حق يُراد بها باطل" !

فهذه الكلمة يُساء استعمالها، حيث يُرفض بسببها التحدث عن أي شرط أو ضابط لاختيار الرئيس، وأصبح البعض يتطرف إلى درجة منع أي نقد يُوجه لرئيس الوزراء بحجة أنه خيار الأمير!!

لا شك عندي أن هذا المسلك هو سبب حالة "التخبط الساسي" التي تعيشها البلد!

حول هذه الأفكار كتب الأستاذ المحامي فيصل اليحيى مقالا نفيسا يُسلط الضوء على ضوابط اختيار رئيس الوزراء ..

أتمنى قراءته بعناية ..

(قبل تعيين الرئيس)

الآن وبعد أن وضعت الانتخابات أوزارها، وظهرت نتائجها، وقال الشعب كلمته فيها، تدور الأحاديث والتكهنات عن منصب رئيس مجلس الوزراء.

ولا شك بأن قرار تعيين رئيس مجلس الوزراء هو حق للأمير، ولا شك أيضا بأن هذا الحق ليس مطلقا باعتبار أن:"لكل حق مهما كان نوعه شروط وضوابط لا يجوز إغفالها... ولعل أهمها بأن يكون منضبطا بإطاره القانوني السليم، وملتزما بروح المسئولية ومحققا لغاية وطنية..." وفقا لما جاء بخطاب الحل.

ومن هنا كان هذا الحق مقيد بجملة من الضوابط الشكلية والموضوعية المنصوص عليها بالدستور والمستفادة من روحه.
وأول هذه الضوابط هي أن تتمثل في الشخص الذي يتم اختياره معاني القسم المنصوص عليه بالمادة (60) من الدستور والذي يؤديه الأمير قبل ممارسته لصلاحياته باحترام الدستور وقوانين الدولة، والذود عن حريات الشعب ومصالحه وأمواله، وصون استقلال الوطن وسلامة أراضيه.

وعليه يسقط من دائرة الاختيار من سعى للإنقلاب على الدستور أو تفريغه من محتواه، أو من تدور حوله شبهات (مجرد شبهات) التعدي على الأموال العامة وتبديدها، أو من سعى في توجيه الرأي العام بإعلام فاسد أو بشرائه للذمم (سواء نقدا أو بشيكات) ليحافظ على مصلحته على حساب مصلحة الشعب.

كما يسقط من دائرة الاختيار ـ تحقيقا لمقتضيات القسم ـ الضعيف فاقد الأمانة الذي لا يمتلك رؤية ولا خطة، والذي لا يحسن اختيار ولا قيادة فريقه الوزاري من رجال الدولة، والعاجز عن الدفاع عن نفسه وعن قراراته، ولا سبيل له إلا الهروب عن تحمل مسئولياته إما بالتراجع عنها أو بالاستقالة أو بالسعي لحل مجلس الأمة.

أما الضابط الآخر فهو ألا يتم تعيين رئيس مجلس الوزراء إلا بعد اجراء المشاورات التقليدية التي نصت عليها المادة (56) من الدستور وبينتها المذكرة التفسيرية بأنها:"المشاورات التي يستطلع بموجبها رئيس الدولة وجهة نظر الشخصيات السياسية صاحبة الرأي في البلاد وفي مقدمتها، رئيس مجلس الأمة ورؤساء الجماعات السياسية، ورؤساء الوزراء السابقين الذين يرى رئيس الدولة من المفيد أن يستطلع رأيهم، ومن إليهم من أصحاب الرأي السياسي."

فهذه المشاورات من ناحية غير قاصرة على رؤساء مجالس الأمة السابقين كما جرى عليه العمل طوال الفترات السابقة، وهي من ناحية أخرى ملزمة بنص الدستور، ولا معنى لهذا الإلزام إن لم يكن لها أثر في اختيار الرئيس، الذي يبقى قرار تعيينه بيد الأمير.

ولا يُحضر ـ ولا يجب أن يحضر ـ في هذه المشاورات تداول الأسماء، بل إن أساس هذه المشاورات وطبيعتها تقتضي أن يرشح أهل الرأي للأمير من الأشخاص من يرونه أهلا لتولي هذه المنصب ليعينوه على حسن الاختيار.

فضلا عن أن رئاسة مجلس الوزراء يجب ألا تكون حكرا على فئة معينة أو شريحة بذاتها أو عائلة دون سواها، لأن في هذا الاحتكار تضييق لدائرة الاختيار واستبعاد للعديد من العناصر المؤهله لتولي هذا المنصب باعتباره ـ شأنه شأن باقي المناصب الإدارية والسياسية بالدولة ـ يجب ألا يكون قاصرا إلا على الكفاءات والكفاءات وحدهم دون سواهم.

ومبتدأ القول ومنتهاه في أمر منصب رئيس مجلس الوزراء هو أن حق الأمير في تعيينه لا يحجب دور الأمة في اختياره، فهذا ليس حقا لها فحسب، بل هو واجب عليها، ولا يمكن أن يكون في ممارسة الأمة لواجبها افتئات على حق الأمير.

والغريب أن ينكر البعض على الأمة هذا الحق وذلك الواجب وهي صاحبة السيادة ومصدر السلطات، وباعتبار أن هذا المنصب يتعلق برئاسة أخطر هذه السلطات في البلد وهي مجلس الوزراء المهيمن على مصالح الدولة والذي يرسم السياسة العامة للحكومة بنص الدستور، أي الذي يتعلق فيه حاضر الأمة ومستقبلها ومستقبل أجيالها.

وفي الختام نقول إن التأزيم لا يأتي في (انتخاب) الشعب لنواب يصرون على استخدام حقهم في الرقابه على الأداء الحكومي السيئ وفي التحقيق في شبهات الفساد والتعدي على المال العام الثابته بتقارير الأجهزة الرسمية للدولة فهذا واجبهم تجاه الشعب وحق الشعب عليهم، إنما التأزيم هو في (تعيين) من كان سببا في تردي الأداء وتفشي الفساد."

كتبه المحامي: فيصل صالح اليحيى

المقال نشر في جريدة الآن

تحياتي

بوسند

النضج المعرفي (نَصٌ راقٍ)

2009-05-17T20:42:00.005+03:00

عشق المعرفة .. الانفتاح الثقافي .. السمو المعرفي .. النضج الفكري كل تلك عناوين لهذا النص الجميل لأبي حامد الغزالي في كتابه "المنقذ من الضلال"

يقول رحمه الله:
" ...ولم أزل في عنفوان شبابي وريعان عمري، منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين إلى الآن، وقد أناف السن على الخمسين، أقتحم لجّة هذا البحر العميق، وأخوض غَمرَتهُ خَوْضَ الجَسُور، لا خَوْضَ الجبان الحذور، وأتوغل في كل مظلمة، وأتـهجّم على كل مشكلة، وأتقحم كل ورطة، وأتفحص عن عقيدة كل فرقة، وأستكشف أسرار مذهب كل طائفة؛ لأميز بين مُحق ومبطل، ومتسنن ومبتدع، لا أغادر باطنيًّا إلا وأحب أن أطلع على باطنيته، ولا ظاهريّاً إلا وأريد أن أعلم حاصل ظاهريته، ولا فلسفياً إلا وأقصد الوقوف على كنـه فلسفته، ولا متكلماً إلا وأجتهد في الإطلاع على غاية كلامه ومجادلته، ولا صوفياً إلا وأحرص على العثور على سر صوفيته، ولا متعبداً إلا وأترصد ما يرجع إليه حاصل عبادته، ولا زنديقاً معطلاً إلا وأتجسس وراءه للتنبه لأسباب جرأته في تعطيله وزندقته.

وقد كان التعطش إلى درك حقائق الأمور دأبي وديدني من أول أمري وريعان عمري، غريزة وفطرة من الله وضُعتا في جِبِلَّتي، لا باختياري وحيلتي، حتى انحلت عني رابطة التقليد وانكسرت علي العقائد الموروثة على قرب عهد سن الصبا..."

ثم ذكر قاعدة في غاية الروعة، حيث قال: ".. فعلمتُ أن ردّ المذهب قبل فهمه والاطلاع على كنهه رميٌ في عَماية.."

تعليقي:

هذا النص الرائع للغزالي يمثل منهجا فكريا لمن أراد أن يرقيَ في سُلّم الثقافة والفكر، فهذه المسيرة الفكرية تمثل منهاجا نيّرا يحترم العقل، ويوّسع الأفق، ويُعمّق المعرفة..

الغزالي لم يختر طريقه إلى بعد أن خبر بقية الطرق، ولم يحدد المسلك إلى بعد أن امتحن بقية المسالك، فلم يبنِ رأيه على ردّ فعل، أو تأثّر عاطفي، أو تقليد للموروثات وإنما اختار بعد فحص واختبار .

إن حب الغزالي للاطلاع على ما عند الآخر من أفكار، جعله يعمّق نظرته لفكره، فمعرفة الآخر تجعل نقدنا له عن علم ودراية، لا جهل وعماية، حتي لا نصيبه بجهاله {فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}

تحياتي

بوسند

قراءة سريعة للنتائج

2009-05-16T20:56:00.004+03:00

الآن وبعد أن انقشع الغبار الانتخابي.. لا بد من قراءة الرسائل الضمنية التي أوصلها الناخب الكويت من خلال هذه النتائج.

**********

وصول المراة لم يكن مفاجأ ، لكن المفاجئة في وصول، 4 مرشحات إلى الكرسي الأخضر، والحمد لله أن معظمهن ممن يستحق هذا الكرسي من الطاقات والكفاءات، وأتوقع أن الحاجز النفسي الذي كان عند البعض من وجود المراة في البلمان قد انكسر.

***********

من الواضح جدا -بالنسبة لي- أن هذا المجلس سيستمر لمدة 4 سنوات ، إلا في حال غباء الحكومة - وهو متوقع- في عدم استثمار الأغلبية الساحقة .

***********

كرسي الرئاسة سيأتي للخرافي على طبق من ذهب، ولا أتوقع بأن أحدا يجرؤ على منافسته.

************

وكذلك عودة ناصر المحمد ستتم بكل سهولة ويسر.. بل إن المراقب للاستقبال المصطنع وغير المعهود للمحمد بعد عودته من رحلة العلاج يدرك تمام الرسالة التي يُراد إيصالها !!

****************************

بالنسبة لحدس، لم أفاجئ بخسارة الدلال، وكنت متوقعا أن يكون من الـ15 الأوائل، وأتوقع أن فرصته ستكون أقوى في المرات القادمة، ولكني تفاجأت بسقوط الشايجي، فالشايجي من أنشط الأعضاء من ناحية التواصل الاجتماعي، كما أنه الأنشط في الأداء البرلماني !

بالنسبة لي فإن سقوط الرشيد والكندري أمر متوقع ..

وكذلك فوز الحربش لم يكن مستغربا..

أما أن يكون لحدس ممثل واحد (رسمي) فهذا يوجب عليه أن يعيدوا النظر في منهج عملهم، ويقيموا مراجعات جذرية في الفكر والممارسة!

**************

حقق التيار الليبرالي رقما صعبا بفوز كل من : صالح الملا، أسيل العوضي، رولا دشتي، معصومة المبارك، عبدالرحمن العنجري، علي الراشد، ومن الملاحظ بأن تنامي عددهم تزامن مع الطابع الحكومي للمجلس.. وكذلك فإن خروج محمد الصقر كان (فال) طيب على الليبراليين:)

****************

وبمناسبة الحديث عن الليبرالين، فقد استطاع النائب أحمد السعدون تحقيق رقما جيدا عن طريق الإرتماء في أحضان هذا التيار، والاستفادة من صعوده، فالفوز الذي حققه السعدون هذه المرة لم يكن بسبب خطاب السعدون السياسي الذي تعودنا عليه، وإنما بالتحالف الواضح والمكشوف مع الليبراليين، بالإضافة إلى الجهد الإعلامي الاستثنائي الذي جعله يُعلن عن نفسه حتى في قناة سكوب!!، بل إنه أعلن عدم استحقاق الاستجوابات المقدمة، وعدم ممانعته من دمج رئاسة الوزراء بولاية العهد، ووحضوره غير المعهود لاستقبال ناصر المحمد.. كل ذلك غريب على نهج السعدون.. لكنها حلاوة الروح:)

**************

استطاع الإعلام الفاسد من تحقيق بعض النتائج لصالحه، فانحسار عدد أصوات المسلم، وتراجع نسبة تمثيل حدس، وتقدم السيد حسين القلاف.. وتقدم علي الراشد.. كل ذلك يعطي مؤشرات لدور هذا الإعلام!!

**************

ختاما .. أسأل الله تعالى أن يُبرم لهذا البلد أمر رشدٍ، يُعزّ فيه الصالحون .. ويُذل فيه الفاسدون

تحياتي

بوسند

قائمتي الشخصية

2009-05-14T19:17:00.005+03:00

هذه قائمة بأسماء من أتمنى فوزهم في كل دوائر الكويت، وقناعتي بهم إما لتوافق فكري، أو لتميز بالأداء، أو لعمق في الطرح ووضوح في الرؤية.

على أن ذلك لا يعني التوافق والموافقة على كل ما يطرحه المرشح، وإنما تبقى مانطق الخلاف موجودة..

الدائرة الأولى:

د. حسن جوهر

(الهدوء.. وعقلانية الطرح)

الدائرة الثانية:

عبدالرحمن العنجري
( إتزان.. وتصحيح المسار)

د.حمد المطر

(طاقة شبابية)

د. سلوى الجسار
(وضوح القضية)

د. جمعان الحربش

(قوة وأمانة)
.

.

الدائرة الثالثة:

المحامي محمد عبدالقادر الجاسم
(في العمق)

د.فيصل المسلم
(الحرب على الفساد)

المهندس عبدالعزيز الشايجي
(الإنجاز الحقيقي)

المحامي محمد الدلال
(العقلانية والحكمة)

.

الدائرة الرابعة

محمد الخليفة

(أقوى صوت للأقليات)
.

.

الدائرة الخامسة

د. سعد الشريع
(الثائر على القبيلة)

ناصر المري

(طرح راق.. ورؤية واضحة)

ملاحظة: القائمة قابلة للتغير في الساعات القليلة القادمة

تحياتي

بوسند

تحديث +د.أسيل.. ورسالة الدكتوراه (مصيبة أخرى)

2009-05-11T00:26:00.008+03:00

التحديث في الأسفل

اليوم وصلني إيميل من أحد قرّاء ومتابعي المدونة، وهو باحث أكاديمي كويتي وطالب في الدراسات العليا في جامعة Texas Austin وهي الجامعة التي حصلت منها د.أسيل العوضي على شهادة الدكتوراه.

يقول هذا الباحث -جاسم محمد- أنه حصل على ملخص لرسالة أسيل في الدكتوراه والتي تتحدث فيها عن الليبرالية الإسلامية.. وبعد أن قرأ الملخص كتب هذا المقال الرائع الذي - والذي خص به مشكورا مدونة بوسند- وضع له عنوان:

ماذا تخفي د. أسيل؟!!

وأنا سأضع المقال كاملا .. ثم سأعلق عليه ..

يقول الأخ الباحث جاسم محمد:

" إن الديموقراطية في أوضح وأشهر تعاريفها هي حكم الشعب للشعب بالشعب، وعندما تعذر تطبيق هذا التعريف على أرض الواقع استبدل الناس الممارسة الديموقراطية بالممارسة الديموقراطية الممثلة، وتعني أن يقوم الناس باختيار من يمثلهم ويتولى الشأن السياسي بالنيابة عنهم.
إن أبسط أساسيات هذا التمثيل هو أن يعرف الناخب مالذي يمثله هذا النائب، أي أن يتعرف على تاريخه ونشأته وتعليمه وحالته وبيئته الاجتماعية، وخلفيته الفكرية، وبدون معرفة ودراية بهذه المكونات تختل معايير الاختيار ولا تحقق الممارسة الديموقراطية الأهداف والغايات المرجوة منها.

إن من ركائز الديموقراطية أيضا أنها تحتفل بالاختلافات وتعتبرها إثراءا وإضافة للحياة، كما أن الاختلافات الفكرية تتمازج لتنتج حلولاأوسع نظرا وأنجع علاجا لمشكلات المجتمع، ومع هذا الاحتفاء بالاختلاف والترحيببه تقع المسؤولية على المرشح ليبين للناخبين أفكاره ورؤاه بقدر استطاعته فهي معيار الاختيار، وكذلك المسؤولية تقع على الصحافة ووسائل الإعلام لترتقي بالحوار العام وتوجهه نحو النقاش حول المبادئ والأفكار أكثر من الأشخاص والأحداث.

ولعله من المناسب في هذا الوقت التطرق إلى موضوع يخص المرشحة الدكتورة أسيل العوضي وهو ما يتعلق بنظرة الدكتورة إلى الممارسة السياسية في الكويت وبالأخص نظرتها إلى الشريعة الإسلامية والديموقراطية، حيث لا يخفى أن الدستور الكويتي قد قرر في مادته الثانية أن دين الدولة الإسلام، وأن الدين الإسلامي مصدر رئيسي للتشريع.

لكن الاطلاع على الأفكار التي سطرتها الدكتورة أسيل العوضي في رسالتها للدكتوراه يثيرالعديد من التساؤلات!! وقد وجدنا أن تسليط الضوء على هذه الأفكار يعطي صورة أفضل للناخب الكويتي عن المرشحة الدكتورة أسيل العوضي، فقد يساهم هذا الموضوع في بناء الصورة العامة للدكتورة عند الناس التي كانت محل نقاش حول موقفها من الحجاب الشرعي وأسلوبها في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته وصحابته.

إن الدكتورة أسيل في رسالتها للدكتوراه تتنكر لفكرة أن ينسجمالإسلام مع الديموقراطية حيث تصفهما بالمتناقضان فقد قالت في مطلعرسالتها: "نظريا أنا أقول بأن الإسلام منطقيا يتنافى مع اليبرالية"

وهذاالتصريح من الدكتورة يحتاج إلى توقف ومسائلة، حيث كما ذكر آنفا أن الدستورالكويتي يقرر بأن دين الدولة الإسلام وأن الكويت بلد ديموقراطي، والتساؤل الذي يطرح نفسه هنا: ما المنهج التي ستلتزم به الدكتورة أسيل العوضي لو وصلت إلى كرسي المجلس؟ هل ستتجاهل أحكام الإسلام بحجة تعارضها مع المنصب البرلماني التي قد تصل إليه حسب فهمها؟ أم أنها ستلتزم بأحكام وتعاليم الإسلام التي استنتجت هيفي رسالتها للدكتوراه بأنها تتعارض مع الديموقراطية الليبرالية؟

إن هذا السؤال الجوهري قد يهم الغالبية العظمى من الناخبين الكويتيين، ويطلبون إجابة واضحة وصريحة عليه.

إن الدكتورة أسيل لم تتوقف في استنتاجاتها عند هذا الحد، بل ذهبت إلى أبعد من ذلك عندما ذكرت بأن المكون الإسلامي في الحياة السياسية لا يأتي بالخير على الممارسة الديموقراطية بل إنه يقرر في أحسن أحواله المزيد من السلطوية والاستبداد، بدلا من الحرية والليبرالية المثالية، حيث ذكرت بأن "نشرالمؤسسات الديموقراطية لن يقود المجتمع الإسلامي ليكون مجتمعا ليبراليا ديموقراطيا بل بالعكس سينتج نموذج أسميه "الإسلام السلطوي الديموقراطي" والذي يطبق فيه بعض الإجراءات الديموقراطية لا للدفع نحو المزيد من الأفكار المثاليةالليبرالية ولكن لحفظ الأنماط السلطوية المتكررة في ثقافة الشرق الأوسط".

إن للدكتورة أسيل كل الحق بتبني أي فكرة تطيب لها نفسها ويرتاحلها عقلها، وفي نفس الوقت فإن الحق أوجب للناخبين أن يعرفوا هذه الأفكار التي يتبناها المرشحون، حتى يحققوا أهداف الديموقراطية الذي ذكرت سابقا حتى لو اعتقدت الدكتورة أسيل أن نجاح هذه الأفكار مستحيلة في ظل بلد ديموقراطي مسلم كالكويت.

إننا وتحريا للدقة والأمانة العلمية ننشر ترجمة لملخص بحث الدكتوراه للدكتورة أسييل قد كتبته بنفسها وعبرت به عن أفكارها المذكورة سابقا، كما أننا نضع بين يدي القارئ النسخة الإنجليزية من هذا الملخص لنترك له حرية الرجوع للمصدر الرئيسي والاطمئنان إلى عدم تحيز الترجمة أو تحريف المعنى.

*ملخص البحث*

"هذا البحث هو نقد لليبرالية اللإسلامية كنموذج معدل من الليبرالية السياسية، هذاالنموذج له مكونين: الليبرالية الإسلامية والليبرالية السياسية الذان يعدلانليتناسبا مع بعضيهما.
من ناحية فإن الليبرالية الإسلامية تتحقق من خلال تفسيرالنصوص وإعادة صياغة المفاهيم ضمن التعاليم الإسلامية والذي بدوره يقف عقبة أمام توافقها مع الليبرالية السياسية، من ناحية أخرى الليبرالية السياسية يتم التعديل عليها يتتناسب مع الليبرالية الإسلامية.
يحتج البعض أن هذا التعديل على النموذج الليبرالي ضروري لأنه يسمح بالموائمة مع بعض الخصائص المميزة للإسلام والمجتمعات المسلمة في الشرق الأوسط. على النقيض فإنني أحاجج بأن الإسلامية الليبرالية مستحيلة.
في مشروعي البحثي هذا أقوم بتطوير حجج ضد اليبرالية الإسلامية: الحجة الأولى نظرية والأخرى اجتماعية-سياسية.
نظريا أنا أقول بأن الإسلام منطقيا يتنافى معاليبرالية، الليبرالية السياسية تفرض التزاما بالمبادئ الليبرالية وترفض أي حد كبير للحرية الفردية بينما الإسلام يفرض خضوعا لأوامر الله المعروفة من خل التعاليمه.
لذلك فأنا أقول بأن النموذج المقترح لليبرالية الإسلامية مبني على مفاهيم غامضة تفتقد للتعريف الواضح للإسلام والليبرالية.
إن محاولة الجمع بين الليبرالية والإسلام هي محاولات واهية ومحكوم عليها بالفشل إلا أن يتم إعادةمراجعة المفاهيم الأساسية المتعلقة بالإسلام والمتعلقة بالليبرالية.
إن الإسلام كما هو مفهوم ومطبق في المجتمعات المسلمة لا يسمح بالمتطلبات الأساسية لنظام سياسي الليبرالي، فلا الثقافة السياسية ولا الفرد كعنصر سياسي في المجتمعات العربية المسلمة يستوفون متطلبات النظام السياسي الليبرالي أو الاجتماعي أو حتى الفكري، وبدون هذه المستلزمات فإن تشجيع الإسلاما لليبرالي (نظريا) ونشر المؤسسات الديموقراطية لن يقود المجتمع الإسلامي ليكون مجتمعا ليبراليا ديموقراطيا بل بالعكس سينتج نموذج أسميه "الإسلام السلطوي الديموقراطي" والذي يطبق فيه بعض الإجراءات الديموقراطية لا للدفع نحو المزيدمن الأفكار المثالية الليبرالية ولكن لحفظ الأنماط السلطوية المتكررة في ثقافةالشرق الأوسط. "

النص باللغة الأنجليزية:

*Abstract (Summary)* This dissertation is a critique of Islamic liberalism, as amodified model of political liberalism. This model has twocomponents--liberal Islam and political liberalism--that are modified toaccommodate one another. On the one hand, liberal Islam is achieved throughthe process of textual reinterpretation and conceptual reformation ofcertain issues within the Islamic doctrine that hinder its compatibilitywith liberalism or democracy. On the other hand, political liberalism ismodified to accommodate some principles dictated by liberal Islam. Someargue that this modified model of liberalism is crucial because itaccommodates the particular characteristics of both Islam and the Muslimsocieties of the Middle East. In contrast, I argue that Islamic liberalism is not possible. Inmy project, I develop two arguments against Islamic liberalism: one istheoretical, and the other is sociopolitical. Theoretically, I argue thatIslam is logically inconsistent with liberalism. Political liberalismentails commitment to the liberty principle and rejection of any drasticlimitation on individual liberty, while Islam entails submission to God'swill known through the divine revelation. Hence, I argue that the proposedmodel of Islamic liberalism relies on obscure conceptions and lacks precisedefinitions of both Islam and liberalism. The attempt to reconcileliberalism and Islam is ill-conceived and destined to fail unless somefundamental conceptual assumptions regarding both Islam and liberalism arereexamined. As a sociopolitical system, Islam, as understood and practicedin Muslims societies, does not allow for the fundamental prerequisites of aliberal political system. Neither the political culture nor the individualas political agent in Arab Muslim society meets the social, political orintellectual requirements of a liberal system. Without such prerequisites,motivating a liberal Islam (theoretically) and implementing democraticinstitutions will not lead a Muslim society to become liberally democratic.Instead, the result may be a model I call "Islamic authoritarian democracy,"in which some formally democratic procedures are implemented, not to advanceliberal ideals, but rather to preserve the authoritative norms prevalent inMiddle Eastern culture.

تعليقي:

ماذا أقول بعد أن قرأتم فكر الدكتورة أسيل العوضي، والذي من الواضح فيه الإنسلاخ عن الهوية الإسلامية، بل إنها تحاول أن تجرّد الإسلام من أي صلاحية لهذا العصر..

كما أنها ترفض أي التعديل على الليبرالية السياسية لكي تتناسب مع الإسلام !!

لماذا يا دكتورة؟!! لأنها ترى بأن الليبرالية " ترفض أي حد للحرية الفردية بينما الإسلام يفرض خضوعا لأوامر الله المعروفة من خلال تعاليمه"

لماذا لا تريدين أي حد للحرية يا دكتورة؟!!

وما الاعتراض على الخضوع لأوامر الله ؟

باعتبارك ليبرالية هل تطالبين بالتخلي عن الخضوع لأوامر الله حتى نحقق الليبرالية التي تطالبين بها ؟!!

ترى د. أسيل بأن: " إن محاولة الجمع بين الليبرالية والإسلام هي محاولات واهية ومحكوم عليها بالفشل"

وتقول : " فإنني أحاجج بأن الإسلامية الليبرالية مستحيلة"

وتقول: " نظريا أنا أحتج بأن الإسلام منطقيا يتنافى مع اليبرالية"

هذا حقك في الاعتقاد .. لكن السؤال الذي نوجهه لك الآن هو: بما أن الإسلام والليبرالية لا يجتمعان .. فماذا اخترتِ يا دكتورة؟؟ هل اخترت الإسلام أم الليبرالية ؟

أتمنى أن لا تعتبري هذه الأسئلة شخصية، فأنت الآن مرشحة لتمثيل الأمة، ومن حق الأمة أن تعرف موقفك من دينها ومن دين الدولة الرسمي، ومن مصدر التشريع فيها ؟!!

عندما أقرأ مثل هذه الأفكار الخطيرة .. أقول في نفسي: كيف سيكون مصير الأجيال القادمة إذا وصل إلى المجلس من يحمل هذه الأفكار ويدافع عنها ؟!!

يالله سترك

تحديث:

أضم صوتي إلى صوت الزميل الطارق في الاعتذار عما ورد في مدونتي في موضوع ( ياصالح.. وجودك استمرار لغيابك)، حيث وصلتني معلومات مغلوطة ولم أتمكن من التأكد منها فبل نشرها .

واعتذاري هذا لا يغيّر أبدا من موقفي من النائب السابق صالح الملا، وعدم قناعتي به كنائب صالح لتمثيل الأمة

تحياتي

بوسند

أستاذة التضليل.. هل تعرفونها؟

2009-05-10T16:47:00.003+03:00

في صباح هذا اليوم و(عالريج) وصلني هذا (المسج) من زميلي الشاعر صاحب مدونة صالح للشعر، ويقول فيه:

كيف للعاقل أن يسمعها

ويرى الفهم سويّا عندها

خِفّةٌ في منطق القول لها

زنّة في أذني من صوتها

لغة الضاد ولا تتقنها

تخلط الحابل في نابلها

كيف يا قوم نرى قادتنا

من ذوات الخلط في سيرتها

كيف ترقى في سلّم العلم هنا

أم لها في (الدال) ما يسندها

صارت (الدال) عليها عالة

خزيها في الناس ما يفضحها

جلست أفكر فيمن يقصد زميلنا العزيز .. وما زلت أفكر :)

فهل تساعدوني في معرفتها ؟

تحياتي

بوسند

ياصالح.. وجودك استمرار لغيابك

2009-05-09T14:09:00.007+03:00

دائما ندعو إلى أن يكون التصويت للمرشح بعيدا عن الاعتبارات الشخصية والطائفية والقبلية .. إلخ

وأن نضع مصلحة الوطن نصب أعيننا ونحن نختار المرشح، وأن لا ننجذب للشعارات البراقة واللسان المعسول ..

لا أظن بأننا نختلف على ماسبق..

إذا أردنا أن نطبق ما سبق على أحد المرشحين الذين ملؤوا البلد ضجيجا .. سنجد أن أبلغ بيت من الشعر يمكن أن ينطبق عليه هو:

كمثل الطبل يُسمعُ من بعيدٍ *** وداخله من الخيرات فاضي!

النائب السابق صالح الملا .. منذ أن دخل -ومنذ الجلسة الأولى- وهو يحاول أن يلفت الانتباه ويعترض على الفاضي والمليان !

قلنا ممكن يكون لهذا النائب الجديد شيئا يقدمه لوطنه يغفر له هذه البرهجة التي يتقنها باحتراف ..

فانتظرنا ..

وانتظرنا ...

فماذا كانت النتيجة ؟!!

إليكم النتيجة :

ومن أراد الاطلاع تفصيل كشف الحضور والغياب الرسمي عليه بهذا الرابط

هذا الجدول انتشر بين الناس، وما أدري ما هو موقف النائب (المحترم) عند اطلاعه على انجازاته العظيمة ؟!!!

كيف يقابل الناس وحضوره للمجلس أقل من 50% ؟؟!

لن نكون مبالغين في تقييم الملا بالمقارنة مع أعضاء مجلس الأمة كلهم .. ولكن نقارنه بزملائه بالدائرة الذي يخاطبون نفس الشريحة ..

مجموع ماقدمه الملا = 4 !!

مجموع ما قدمه الشايجي = 118 !!

لا أدري ماهو موقف صالح الملا وهو يرى ترتيبه (الأخير) من بين زملائه .. بل الأخير بامتياز !!

أتمنى أن يكون للناخبين موقف حازم مع من يحاول أن يلعب على عقول الناس بكثرة جعجته وصراخه وعندما يأتي ميدان العمل والإنجاز نراه بالمركز الأخير !!

من العار أن يمثل هذا وأمثاله أبناء الكويت !!

ياصالح الملا .. الكويت تستحق منك أفضل من ذلك !!

فأنت لم تختر الكويت .. إنما اخترت نفسك وبعت الكويت !!

تحياتي

بوسند

التصويت للجنس !!

2009-05-06T12:49:00.007+03:00

:
أنا مع مشاركة المرأة، ولا مانع عندي -شرعيا واجتماعيا- من وصول المرأة إلى قبة البرلمان، ولا أعترض -من حيث المبدأ- على التصويت لمرشحة.
:

لكن بعض ما يتم طرحه حاليا في الساحة الانتخابية عن دور المرأة يعبّر عن (جنون انتخابي) !

يتمثل هذا الجنون في جانبين :
:

الأول: هناك من يطرح أن وصول المرأة سيكون هو الحل السحري لمشاكل البلد، وأن وصول المرأة المرأة للبرلمان سيغيّر من وضعنا السياسي، وسنتقدم ونتطور .. إلخ
:
وهذا ما توحيه أو تصرح به افتتاحية جريدة القبس اليوم !!
:

وتأتي إمرأة متحيزة وتدّعي الموضوعية لتقول بكل سطحية :

انتخبوا المرأة لأنها الأفضل !!

هذا للأسف مقال (للدكتورة!!!) حنان المطوع ، ترى فيه -بتعميم مخل- أن المرأة متفوقة على الرجل في كل المجالات!!
:

مثل هذا الطرح يُعبر عن اختلال في النظر وفقدان للاتزان في النظر للواقع السياسي، حيث يكون معيار الكفاءة هو (جنس) المرشح!!
:

وأنا هنا لن أرد بالمثل وأقول بأن الرجل هو الأكفأ، وإنما أقول : ياعقلاء .. ياصحافة.. يادكاترة .. يامثقفين .. يامرشحات ومرشحين .. الكفاءة لا علاقة لها بمجنس المرشح ..
:

الثاني: البعض قد يصوت للمرأة من باب ردّ الفعل السلبي تجاه المجلس السابق، فمنطقهم يقول: بما أن الرجال لم يُوفّقوا في المجلس السابق فلنجرب المرأة، وهذه النظرة لا تقل سطحية و سذاجة عن النظرة السابق، فهي أيضا تقيّم أداء النائب باعتبار جنسه !!
:

أصحاب هذه النظرة يظلمون أنفسهم وبلدهم .. والكفاءات
:

بل إن الواقع أثبت أن المرأة أيضا لا تقل تخبطا عن بعض الرجال ..
:

فالدكتورة أسيل .. صدمت المجتمع في تعديها على الثوابت بأسلوب سطحي
:

والمرشحة نوال المقيحط .. ترى بأن المجتمعات الخليجية هي سبب ثقب الأوزون
:

ولطيفة رزيحان .. بطلة قناة سكوب والتي تاجرت بأخيها الشهيد تريد تتكسب من وارئه
:

وطيبة الإبراهيم .. تريد تغيير قوانين الميراث ليتساوى الرجال والنساء !!
:

وعايشة الرشيد .. ترى بأن البلد ليس فيها رجال !!
:

بالطبع .. هذا لا يعني عدم وجود كفاءات في صفوف المرشحات..

ولكن ما أريد أن أقول بأن التخبط موجود في صفوف النساء كما هو موجود في صفوف الرجال ..

لذلك لا علاقة أبدا بجنس المرشح في التصويت ..
:

هل وصلت الفكرة ؟!!
:

تحياتي
:
:

بوسند

أسيل.. والتضليل

2009-05-04T16:02:00.005+03:00

أول مرة عرفت فيها د. أسيل العوضي كان في عام 2007 ، وذلك عندما دُعيت للمشاركة في برنامج "الديوانية" والذي كان يقدمه د. شفيق الغبرا على تلفزيون الكويت، وكان عنوان الحلقة "الدين والأخلاق"!

من ذلك الوقت عرفت التوجه الفكري للدكتورة أسيل، حيث كانت تدافع وبشدة عن انفصال الأخلاق عن الدين وأنه لا شأن له (الأخلاق) به (الدين)، وأن الأخلاق مصدرها عرفي أو عقلي، وأن الدين ليس له أي دور فيها.. وبالطبع دار حوار ساخن حول هذه النقطة.

تذكرت هذا اللقاء عندما أعلنت أسيل عن ترشيح نفسها للانتخابات.. وتذكرته هذه السنة أيضا .. ولم أستغرب أبدا عندما استمعت إلى المقطع الصوتي الذي انتشر وهي تنتقد فيه الحجاب الإسلامي، وتشرح أسبابه ومقاصده بشكل سطحي وساذج

نعم.. لم أستغرب لأنني سمعت منها فيما يتعلق بالدين والأخلاق كلاما يصيب بالغثيان.. ويُشعر بالقلق على مصير الأجيال القادمة إذا كانت هذه الأفكار تتسلل إلى عقولهم في الجامعة .. والقلق أكثر عندما يكون حامل مثل هذه الأفكار ممثلا للأمة في البرلمان.

لن أرد على ما جاء في هذا المقطع التسجيلي، والذي تحاول فيه المرشحة أن تشرح فيه الآية الكريمة، لأن النصوص في وجوب الحجاب كثيرة وليست مقتصرة على هذا النص، ولأن ما ورد من كلام الدكتورة أتفه من أن يُرد عليه ردا علميا، فهو ليس كلاما علميا وإنما (سوالف حريم) تحاول فيه الدكتورة أن تضلل الطلبة بتعالمها وإظهار نفسها بمظهر العارف بالنصوص الشرعية ودلالاتها .

ولكن حسبي أن أقول ما يلي:

1- واضح من كلام الدكتورة جهلها الفاضح والواضح بأبسط أحكام الشريعة وأدلتها وكيفية الاستنباط منها، بل إنها لم تستطع أن تقرأ الآية ولو مرة واحدة بشكل صحيح وهي { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذين وكان الله غفورا رحيما}

2- الدكتورة لم تحترم تخصصها وإنما اقتحمت مجالا آخر، وهو استنباط الأحكام من النصوص، ولا شك أن في ذلك تعدٍ واضح على (أخلاقيات العلم) التي من المفترض أن تكون معروفة عند دكاترة الأخلاق على الأقل.

3- أسلوب المرشحة في الحديث عن خير القرون من الصحابة ونساء المؤمنين، أسلوبٌ بعيد كل البعد عن اللباقة والاحترام الذي من المفترض أن يكون حاضرا عند الحديث عن أولئك النفر الذين أنزل الله فيهم الآيات التي تزكيهم وتُثبت خيريتهم، فكان من المفترض أن تراعي الدكتورة أسلوب حديثها عن هذا الجيل المبارك.

أخيرا.. لا نريد أن نزيد مصائبنا في هذا البلد بوصول هذه النوعية من المرشحين إلى مقعد تمثيل الأمة .. ففينا ما يكفينا من مصائب في الممارسات الحكومية والنيابية.. فلا نريد أن نزيد عليها بلاوي فكرية وأخلاقية..

وإذا أصيب القوم في أخلاقهم *** فأقم عليهم مأتما وعويلا

تحياتي

بوسند

مضحكات القاهرة

2009-05-01T21:28:00.005+03:00

من يجلس في مصر بلاشك ستقع عيناه على الكثير الكثير من المشاهد العجيبة والغريبة والمضحكة والمبكية ..إلخ

وكم ذا بمصرَ من المضحكات *** ولـكـنه ضـحك كالبكا

لذلك فإنني لا أتورع عن جعل الكاميرا في وضع الاستعداد دائما .. ستعدادا لالتقاط تلك المشاهد .. فإليكم حصيلتها :

ما رأيكم بعنوان المحل إللي بالأحمر ؟

خمس ضباط في تاكسي واحد!!

عند ضريح الحسين (لا حول ولا قوة إلا بالله)

ما ودكم تشاركون:) ؟

المنصة التي اغتيل عليها الرئيس أنور السادات

سوق الأزبكية .. سوق جميل لبيع الكتب القديمة والمستعملة و النادرة .. وبسعر زهيد
.

.

إحدى مكتبات الأزبكية
.
.

شي طبيعي أن أكون ذاهب إلى الكلية فأجد العساكر محيطين بها :)
.
.

ويمنعون الطلبة من الدخول .. بحجة : الإخوان المسلمين عاملين مظاهرات :)
.
.

إعلان حقيقي عند باب الكلية :)

.
.

تحياتي
.
.
بوسند

العظمة الحقيقية

2009-04-28T00:32:00.004+03:00

بيت من الطين بالقرآن تعمُرُه *** تباً لقصرٍ مشيدٍ باتَ في نَغَمِ

ياليتني كنتُ فردا من صحابته *** أو خادما عنده من أصغر الخدمِ

يا رب لا تحرمني من شفاعته *** في موقف مُفزِع بالهول متسم

آمين

تحياتي

بوسند

التطابق.. بين النائب والناخب

2009-04-24T22:04:00.003+03:00

كثيرا ما أسمع من بعض المُحبَطين من مجلس الأمة أنهم لن ينتخبوا أحدا؛ لأنه لا يوجد نائب أو مرشح يلبي طموحاتهم ويحقق مطالباتهم ، وباللهجة الكويتية (ما في أحد يستاهل) !!

فالنائب الفلاني خيّب آمالنا في قضية القروض.. والنائب الآخر لم يكن موقفه صحيحا من الاستجواب .. المرشح الفلاني لم يكن صريحا وواضحا من قانون الاستقرار الاقتصادي .. إلخ من انتقادات وتحفظات يبديها بعض الناس كمبرر لعزوفهم عن المشاركة في العلمية الانتخابية .

إن كثيرا من أصحاب هذه النظرة ينطلقون من رؤية واحدة تجاه النائب أو المرشح – سواء شعروا أم لم يشعروا – هذه الرؤية تتلخص في: أن من يستحق أو (يستاهل) صوتي يجب أن يكون متوافقا مع جميع قناعاتي، ومتطابقا مع كل رؤاي وتحليلاتي، ويجب أن تكون جميع مواقفه محل رضا وقبول مني، وإلا فإنه لن يشم رائحة الصوت.

وما يؤكد ويصدق ترسخ هذه الرؤية وتمكنها من نفوس هؤلاء الناس أنهم لا يشاركون في الانتخابات لأنهم – ووفقا لهذه الرؤية- لن يجدوا أبدا من يوافقهم أو يتطابق معهم لذلك فمن الطبيعي والمنطقي أنهم لا يشاركون.

لا يخفى عليكم ما في هذه الرؤية من أحادية في النظر، وحدّية صارمة بعيدة كل البعد عن المرونة الذهنية ، والنظر من زاوية واحدة ذاتية فيها شيءٌ من الأنانية وقدراً لا بأس به من تضخيم الذات، والاعتداد المبالغ فيه بالرأي الشخصي، وهذا لا ينسجم أبدا مع الرؤية الشمولية والمتوازنة والقادرة على تقدير أخف الضررين وأهون الشرّين، وترتيب أولويات المطالبات .

من الضروري على كل ناخب أن تكون لدية مجموعة من المبادئ الواضحة التي لا يمكن أن يتنازل عنها في تصويته لأي مرشح مهما كان، وهذه المبادئ تستند إلى أصول راسخة، سواء كانت شرعية أو قانونية أو سياسية، ثم يقيّم أداء ومواقف النواب والمرشحين وفق هذه الأصول والمبادئ، فإذا كانت القضايا المطروحة على الساحة في دائرة هذه الأصول فإن على الناخب أن يكون صارما وواضحا في تقيمه وموقفه من المرشحين، أما إن كانت القضايا والمواقف في غير دائرة هذه المبادئ والأصول فيسع الناخب أن يكون مرنا في تقييمه ومستعدا للتنازل عن رؤاه الشخصية ومواقفه الذاتية في تعامله مع المرشح والنائب

إن المثالية في النظر إلى المرشحين ومطالبتهم بالتوافق والتطابق التام مع آرائنا ومواقفنا سيقودنا إلى اليأس الأكيد، والإحباط، وبالتالي الانعزال والسلبية، وهذا بدوره سيخلق واقعا أشبه ما يكون بجزر معزولة عن بعضها لا يمكن في يوم من الأيام أن تتواصل لتكوين أرضية مشتركة للعمل والبناء.

فلنكن واقعيين في تعاملنا مع حياتنا السياسية، ولا تعني هذه الواقعية الخضوع والاستسلام للواقع السياسي بقدر ما تعني تفهمه ومعرفة طبيعته ، وبالتالي إعطاء الأمور حجمها الطبيعي، ووضعها في موضعها الصحيح دون إفراط أو تفريط .

وتقبلوا تحياتي

بوسند

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

ملاحظة: ربما في الفترة القادمة يقل التواصل بسبب تواجدي في القاهرة لمدة أسبوعين، ولكن سأحاول قدر المستطاع التواصل والتفاعل هنا..

لذلك أتمنى أن تعذروني إن حصل مني أي تقصير أو بطئ في التفاعل ..

ولكم جزيل الشكر

فتور انتخابي

2009-04-19T15:39:00.003+03:00

أشعربفتور ولا مبالاة تجاه انتخابات هذا العام!

لا أدري هل هو شعور طبيعي، باعتبار أن الأجواء لم تسخن بعد؟ أم فعلا انتخابات هذا العام ستكون باردة وهادئة والتفاعل معها قليل ؟

وعندما أسأل بعض الأصحاب والأحباب أجدهم يشاركوني الشعور نفسه !

لا أدري.. هل تشاركوني هذا الشعور؟

أتوقع بأن عدم رغبة عدد لا بأس به من النواب في الترشح ثانية، وتردد الكثير منهم .. يؤكد إحساسي هذا، وإن كانت دوافع هؤلاء النواب مختلفة إلا أ الظاهرة بشكل عام لا شك في أنها تدل على شيء ما .

الشيء المثير والذي يسخن الأجواء هو الانتخابات الفرعيات والاعتقالات، أما ماسوى ذلك فهدوء تام..

كيف لا يكون هناك تململ وفتور.. وانتخابات العام الماضي لم يمضي عليها عامٌ واحد ؟!

إذا كان شعوري في محله فاظن بأن ما كنّا نسمع عنه منذ سنوات من أن هناك مخطط لتيئيس وتكريه الناس بالمجلس أصبح أمرا واقعاً

فكنا نسمع منذ زمن أن هناك سيناريو يطرحه بعض أقطاب السلطة يحمل إسم ( الحل المرهق) ويتلخص هذا السيناريو في الاستمرار بحل مجل الأمة وبشكل متكرر يرهق المرشح ويجعل الناخب ييأس ويكفر بالمجلس، وعند ذلك يتم تفريغ المجلس من محتواه وتفقد الانتخابات طعمها وفاعليتها، وهذا السيناريو مريح للسلطة أكثر من الحل غير الدستوري الذي سيسبب لها (وجع راس) !

وإذا صح هذا السيناريو فذلك يعني أنه في كل عام عندنا انتخابات !

السؤال : هل أصبح هذا السيناريو واقعا حقيقيا؟ أم أن هناك أمل ؟

تحياتي

بوسند

انتهاكات حماة القانون

2009-04-17T14:20:00.004+03:00

إذا كان رب البيت للدف ضاربا *** فشيمة أهل بيته الرقص

بعدستي ( دورية تقف في مكان ممنوع الوقوف عند المسجد)

هذه الصورة التي أمامكم عبارة عن مشهد رأيته اليوم عند المسجد وأنا ذاهب لصلاة الجمعة..

خطيب المسجد هو شيخنا الحبيب أحمد القطان حفظه الله، وكالعادة فإن الإزدحام يكون شديدا عند مسجده، ولكن مايميز هذا المسجد أن حوله ساحات كبيرة يمكن للسيارات أن تقف فيها ..

رغم ذلك فإن كثر من الناس يقفون على جنبات الطريق بشكل مخالف لقوانين المرور..

وفي كل جمعة أتذمر بيني وبين نفسي بسبب هذه المخالفات من إخواننا المسلمين..

وأقول لنفسي: لماذا لا يلتزم هؤلاء المسلمون وهم ذاهبو لأداء فريضة ربهم ؟!!

كم أتمنى بيني وبين نفسي أن ينبّه خطيب الجمعة على هذه الظاهرة السيئة ..

فوجئت اليوم أن على رأس هؤلاء المخالفين دورية للشرطة .. وقف سائقها على جنب الطريق المكون من 3 حارات .. وترك دوريته وذهب للصلاة !!!!!

فقلت في نفسي كيف سيلتزم المواطن العادي بالقانون وهو يرى حماة القانون ينتهكونه ؟!!

ثم قلت لنفسي : إن هذا المشهد عبارة عن صورة مصغرة لما يحصل في البلد على أعلى المستويات ..

فالفساد عندما يستشري في الطبقة السياسية العليا فبلا شك أن هذا الفساد سيهبط للمستوايات الدنيا لكي يعمها بالبلاء .

وتذكرت تصريح المرشح مبارك الوعلان وهو يتباهى بأن الحكم الصادر ضده لن يمنعه من الترشح للانتخابات !!

هل تدرون ما هي التهمة ؟!!

التهمة هي حيازة سلاح غير مرخص وتسبب في قتل إنسان !!

بالله عليكم - دعكم من الناحية القانونية - كيف لمثل هذا الشخص أن يمثل الأمة، وأن يكون من ضمن سلطتها التشريعية التي تسن القوانين؟!!

ألا يوجد في وجهه قطرات من ماء الحياء تمنعه من الترشح .. وهو المنتهك للقانون والمتسبب في مقتل إنسان بريئ بمخالفته للقانون

فإذا كان القانون لا يمنع .. فهل الضمير يسمح ؟!

تحياتي

بوسند

عودة

2009-04-15T14:47:00.012+03:00

في حالة البُعد روحي كُنت أَرسلـها *** مع النسيم، وقد كانَت على ثقةِ

وطالما وفدت والشَوق يقدمها *** تقبل الأَرض عني وهي نائبتي

بعدستي:)

برأيي أن كل إنسان بحاجة إلى لحظات يقضيها مختليا بنفسه، يراجع حساباته، ويتلمس الطريق الذي يسير عليه، فإن كان سيوصله إلى ما يصبو إليه أكمل المشوار، وإن لم يكن، بحث عن طريق آخر يوصله إلى وجهته وغايته .

بحمد الله تعالى قضيت عشر ليال في مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكنت وحيدا طوال الرحلة، أقضي الساعات الطوال صامتا لا أتحدث مع أحد.

ومن الطبيعي أن أي إنسان يكف عن الكلام لفترة فإن ذلك يعطي الفرصة للعقل أن يصول ويجول في ميدان الفكر الفسيح، محاورا ذاته، ومراجعا نفسه، ينسج الأفكار وينحت التصورات ويصوغ الرؤى.

ذلك الصمت وتلك الوحدة يعدّها علماء السلوك من أنجع الوسائل لتنقية القلب وتزكية النفس وتطهير الروح، يقول مولانا ابن عطاء الله السكندري "ما نفع القلب شيء مثل عزلة يدخل بها ميدان فكرة".

ففي زحمة الأحداث وتلاطم أمواج الحياة يكون قلب الإنسان قد تشرّب بعلائق شتى، فيصعب على الإنسان تكميل نفسه علما وعملا وحالا ، و عند ذلك تصبح العزلة مطلبا لهذه النفس، حتى تتخلص من تلك العلائق؛ لأن الإنسان إذا خلا بنفسه و جال بفكره في ملكوت الله ، انعكس ذلك في قلبه فيجلوا عنه الصدأ ، و يتنور بأنوار العبودية لمولاه.

لا أريد الإطالة في إنشائيات يعتبرها البعض مملة :)

ذهبت إلى المدينة لعدة أهداف، بعضها يمكن أن أصرح به والآخر أطويه في نفسي

من هذه الأهداف إنجاز جزء كبير من رسالة الماجستير.. حيث أن الأجواء الاجتماعية والسياسية في الكويت لا تسمح لي أبدا بالتفرغ لكتابة الرسالة.. فتمضي عليّ الشهور وأن لم أنجز إلا اليسير.. لذلك قررت مقاطعة الحياة الاجتماعية والسياسية والانكباب على القراءة والكتابة ..

ولأن المدينة مباركة، وكل ما فيها مبارك .. لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «اللهم اجعل بالمدينةِ ضِعْفَيْ ما جعلت بمكةَ من البركة».البخاري

بعدستي:)

لذلك فإنني تلمست تلك البركة في الوقت و الجهد وأنجزت ما لم أنجزه في أشهر طويلة في الكويت .

إذا أنت لم تطب في طيبة عند طيّب *** به طابت الدنيا، فأين تطيب ؟!

فكنت أقضي فترة الصباح إلى الظهر.. والعصر إلى المغرب في مكتبة الحرم عاكفا على القراءة والكتابة .. فانتهيت - والحمد لله - من عمل دراسة عن المخطوط الذي أقوم بتحقيقه.

بعدستي أيضا:)

مكتبة الحرم مكان هادئ وجميل وفيه مالا يخطر على ذهن الباحث من المراجع والكتب، وبحسبة سريعة فإنها تحتوي على اكثر 75 ألف مجلد! (عدد خزانات الكتبXعدد الكتب في الخزانة الواحدة)

أما على صعيد الإنجاز.. وإذا أردنا التحدث بلغة الأرقام ففي الكويت كنت أنجز عشر صفحات في الأسبوع..
أما في المدينة فأنجزت 120 صفحة في 4 أيام!! هذه هي بركات المدينة !!

لم أكن أتصور أنني سأنجز مثل هذا الإنجاز في فترة يسيرة، لكن هذه التجربة رسخت عندي قناعة وهي: أن الإنسان متى ما تفرغ لإنجاز مَهمة، وسخر لها وقته وجهده وهمّه، وركّز عليها ذهنه وعقلَه، فإنه سينجزها.. مهما كانت الصعوبات في نظره..
أحمد الله تعالى على توفيقه.. ولن أتردد في تكرار التجربة (الخلوية) كلما شعرت بأنني محتاج إليها.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

أشكر جميع رواد المدونة على تشريفهم لي بالزيارة والتعليق والدعوات طوال فترة الخلوة :)..
وأصدقكم القول.. بأنني قد دعوت لكم جميعا، وكل من طلب الدعاء أو إيصال السلام فإنني قد لبّيْتُ طلبه.. ( وهذه خدمة خاصة ومجانية لرواد المدونة الكرام) :)

تحياتي

بوسند

طيبة

2009-04-03T22:45:00.008+03:00

بعدستي :)

بسم الله الرحمن الرحيم

{ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك، فاستغفروا الله ، واستغفر لهم الرسول، لوجدوا الله توابا رحيما }

أتيتكِ ساعيا وودت أني *** ملكتُ سواد عيني أمتطيه

وما لي لا أسير على المآقي *** إلى بلد رسول الله فيه

عقدت العزم على شد الرحال إلى مدينة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم، حيث المسجد الشريف، والقبر الطاهر، والروضة العاطرة

سأقضي هناك ما يقارب الأسبوعين.. معتزلا الصخب الانتخابي، ومتفرغا للدراسة

لذلك أستأذنكم بالتوقف طوال فترة وجودي هناك ..

إلى أن نلتقي ..أترككم مع هذه الأنشودة المغربية الرائعة ..

.
.

تحياتي

بوسند

وقذف في قلوبهم الرعب !

2009-04-02T19:57:00.004+03:00

رغم هذا النوع من التربية والإعداد ..

ماذا كانت النتيجة ؟

إليكم

صدق الله : { سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب }

وذلك .. إذا صَح العزم ... وصَدَق التوجه

تحياتي

بوسند

زادت قناعتي بفوضويتي

2009-03-31T01:52:00.004+03:00

قبل فترة كتب موضوع بعنوان (بين الرفوف) استعرضت فيه محتويات مكتبتي .. مدعما بالصور

وكان من أبرز الملاحظات التي كتبتها والتي أثارت التعليق

الفوضى التي تعم المكتبة ..

وحينها قلت بأنني لا أظن بأن هذه المكتبة ستترتب في يوم من الأيام ..

بل إنني كلما حاولت ترتيبها فإن هذا الترتيب لا يصمد لأكثر من 3 أيام .. ثم يعود إلى الفوضى

وجاءت بعض التعليقات التي تعزّيني في هذه الفوضى ، وتحاول أن تبيّن لي بأن هذه الفوضى أمر إيجابي ..

وبالفعل ..ارتفعت روحي المعنوية واقتنعت أكثر بفوضويّتي :)

قبل أيام وأنا أتصفح ديوان "اللفحات" للشاعر : أحمد الصافي النجفي

عثرت على قصيدة جميلة شدّت من أزري، وأقنعتني أكثر بفوضويتي..

وأنا بطبعي أعشق الحجة الشعرية، وأطرب لها ، وأستسلم أمامها ..

فما بالكم إذا كانت في صالحي ، وتنصرني ، وتقوّي موقفي ..

لاشك بأنني سأتشبث بها ، وأعضّ عليها بالنواجذ والقواطع والأنياب ..

فإليكم القصيدة الصغيرة واللطيفة والخفيفة ، وهي بعنوان (مكتبتي) ص147 :

مبعثرةٌ جميع الكتْب عندي *** قد انتشرت كعائلتي بداري

تعيش بغرفتي متنقلاتٍ *** فليست تستقرُّ على قرارِ

وكتْب المترفين مجمّداتٌ *** تعيش غريبةً عيش الأسارِ

محرمةٌ على أنظار قارٍ *** مهيأةٌ لجاهٍ وافتخار

مثبّتةٌ كجزءٍ من جدارِ *** منسقة كأحجار الجدار

غدت موءودةً في مكتباتٍ *** فقد بُليتْ من الموتى بجار

رحمك الله أيها النجفي ..

ونصرك كما نصرتني ..

ولا عزاء للمترفين الذين يتزينون بمناظر الكتب على الرفوف ..

********************************

بمناسبة الحديث عن التزين بمنظر الكتب ..

يقول أحد العلماء في الكويت ..

قبل الغزو العراقي للكويت .. طلب مني أحد أقاربي بعضا من الكتب التي عندي منها أكثر من نسخة .. حتى يُزيّن بها

منزله الجديد ..

فأعطيته شيئا منها .. لعل قلبه يلين لها فينتفع بها

وفي أثناء الغزو .. باعها واشتراها بثمنها سجائر :(

تحياتي

بوسند

حبٌ من نوعٍ نادر..

2009-03-28T18:53:00.009+03:00

هناك نوعٌ من الحب يكاد أن يكون نادرا، لم أجد من تحدث عنه ممن كتب عن الحب من القدماء، كابن القيم في (روضة المحبين) أو ابن حزم في (طوق الحمامة)، ولكن تجده منتشر بشكل لافت عند من يخوض في العشق الإلهي وخصوصا الصوفية .

هذا النوع من الحب يمكن أن أطلق عليه (الحب الاتحادي) أو (حب الفناء) أو(الحب الوحدوي)..

وحقيقته أن يشعر المحب أنه اتحد مع المحبوب، بمعنى أنه أصبح والمحبوب روحا واحدة في جسمين، كما قال الشاعر:

أنا من أهوى، ومن أهوى أنا *** نحن روحان حللنا بدنا

فإذا أبصرتَه أبصرتني *** وإذا أبصرتني أبصرتنا

عند هذا الحد يفقد المحب الشعوربـ (الأنا)، فلا يشاهد من نفسه إلا محبوبه، ولا يشعر إلا بشعوره، فيغيب عن شهود أوصاف نفسه بمشاهدة أوصاف المحبوب .

يحكي السهروردي عن هذه الحاله فيقول:

ما أرى نفسيَ إلا أنتمُ *** واعتقدي أنكم أنتم أنا !

فالروح تصبح واحدة.. والنفس تغدو واحدة .. والقلبان قلب، والشعور واحد :

روحها روحي، وروحي روحها *** ولها قلبٌ، وقلبي قلبها

فلنا روحٌ وقلبٌ واحدٌ *** حسبها حسبي، وحسبي حسبها !

عند ذلك لا يشهد من نفسه إلا محبوبه، فلايُبصر ولايسمع إلا هو، ولايشهد من الكون سواه، ولا يملك عند مخاطبته إلا أن يقول "غبت بك عنّي ، فظننتُ أنك أنّي"

ياغاية المتنمي ** أفنيتني بك عني

أدنَيتني من حتى ** ظننتُ أنك أنّي

فأنّى للمحب أن يرى غير محبوبه، وهو لا ينظر إلا بعين المحبوب لا بعين نفسه

إن تبدى حبيبي ** بأي عينٍ أراهُ

بعينه؟ لا بعيني ** فليس غيري يراه

إن حال المحبوب في هذا النوع من الحب لا تقف عند هذا الحد، فالمحب لايغيب عن نفسه .. بل يغيب ويفنى عن المكان الذي يجمعه بالمحبوب، فيُغمض العين عن الأين..

وغنّى ليَ من قلبيْ *** وغنّيْتُ كما غنّى

وكنّا حيثما كانوا *** وكانوا حيثما كنّا

هل سمعتم بهذا النوع من الحب ؟

هل رأيتموه ؟

هل عايشتموه ؟

هل ذقتموه ؟

من ذاق عرف .. ومن عرف غرف ..

إن هذا النوع من الحب لايدركه تجّار العواطف من صانعي أفلام الغرام، أو كُتاب أغاني الهيام.

إنه مقامٌ سامٍ تقصر دونه آمال المحبين، تتضاءل أمامه همم العاشقين، فلا يقدر عليه إلا من باع نفسه فداءً للمحبوب ..

يا نســـيـــم الريح قولي للرشــا *** لــــــم يزدني الـــورد إلا عطشـــــا

لي حبيب حبه وســــــــــط الحشا *** لو يشــا يمشي على خدي مشا

روحــــــــه روحي و روحي روحــــه *** إن يشا شئت، و إن شئت يشــــا

كيف يكون حال هذين إذا إلتقيا ؟ كيف يتخاطبان وهما واحد ؟

قال لى المحبوب لما زرته *** من ببابى؟ قلت: بالباب أنا

قال اخطأت تعريف الهوى *** حينما فرقت فيه بيننا

ومضي عام فلما جئته *** أطرق الباب عليه موهنا

قال: من انت؟ قلت : انظر فما *** ثَم الا انت بالباب هنا

قال: أحسنت تعريف الهوى *** وعرفت الحب، فادخل يا أنا

ودمتم متحدين ..مع المحبين :)

تحياتي

بوسند

منوعات رحلة الرياض

2009-03-26T11:11:00.012+03:00

السلام عليكم ..

قدّر الله لي أن أزور معرض الرياض للكتاب .. وذلك قبل أسبوعين ..

وكنت أتَشوف لهذه الزيارة في كل عام .. ولكن للأسف لم أتمكن منها إلا في هذا العام

فضّلت أن تكون الرحلة في السيارة ..

فكنت أبحث عن صديق صدوق .. يصاحبني في هذه الرحلة..

وأكرمني الله تعالى .. بخير الأصحاب .. الأخ : بوصقر

وكانت الرحلة في سيارته الجديدة المباركة ..

خرجنا صباحا .. بعد الشروق ..

وكانت أول محطات التوقف في الأحمدي ..

حيث توقفنا للإفطار في مطعم ( يلملم) ..

وهو مطعم يمني .. أنصح به

وكان الإفطار عبارة عن : بيض عدني ، تكا، خبز (ملوّح) اليمني

ثم خرجنا باتجاه الحدود ..

وخرجنا .. باتجاه الرياض..

من طريق جديد مختصر .. وفّر علينا ساعتين ونص

وهو طريق ( قرية العليا )

بعدها توقفنا في محطة بنزين .. في قرية متواضعة جدا ..

وفي طرقنا مررنا على مناظر خلاّبة :)

وصلنا إلى الرياض .. وبعد الانتهاء من إجراءات السكن ...

توجهنا مباشرة إلى مقصدنا ..

وهو المعرض

معرض .. جدا ضخم

جميل ..

منوّع ..

منفتح..

يتمتع بحرية النشر .. المفقودة عندنا في الكويت ..

وصلنا قبل أذان المغرب بنصف ساعة تقريبا

ومن حسن حظنا ..

كانت هناك محاضرة على هامش المعرض

للدكتور الفيلسوف : محمد عابد الجابري

بعنوان ( تجربتي التأليفية)

كانت محاضرة جميلة .. ومثيرة للجدل

والغريب في الأمر .. أن الحضور كان كثيفا جدا جدا .. ويغلب على الجمهور الطابع الإسلامي المتدين :)

من الأجنحة الغريبة في المعرض .

جناح الهيئة :)

وكانت معروضات الجناح .. عبارة عن تحذيرات من السحر وأدواته ، وملابس نسائية عليها طلاسم !!!

واستمر .. التجول في المعرض الجميل ..

وللأسف .. الوقت لم يسعفنا ..

فقد وصلنا يوم الخميس ..

واليوم الأخير للمعرض هو يوم الجمعة :(

و بالطبع كانت على هامش الرحلة زيارة لمطاعم لذيذة ..

ومنها مطعم : القرموشي :)

و أحب عن أعرفكم على هذا المطعم :)

أعتبر زيارة هذا المطعم فرض عليّ في كل زيارة لي للسعودية ..

والزيارة تكون لوجبة العشاء .. أو الإفطار

هذا المطعم منتشر في عدة مدن سعودية .. وخصوصا المدن الرئيسية

الوجبات التي يقدمها هي ( فول بالزيت - فول بالسمن - معصوب - مطبق - فتة .. )

.
ومن المطاعم التي أعشقها ..

المطاعم المغربية

لها طعمٌ خاص

وقصتي مع عشق الأكل المغربي ..

بدأت في العام الماضي.. عند زيارتي للمغرب

ومن بعدها .. بدأت قصة الحب مع الاكل المغربي

وكانت فرصة جميلة جدا .. حيث وجدنا مطعم مغربي في الرياض ..

فلم نتردد لحظة في اقتحامه

واقتحمناه ..

وكانت المجزرة

أجمل أطباق المقبلات بعد الحريرة ..

هو طبق البسطيلا

أما الطبق الرئيسي بالنسبة لي فهو :

طاجن لحم بالبرقوق .. ياسلااام

بعد أخذنا كفايتنا من زاد البطون ..

رجعنا إلى المعرض .. حيث زاد العقول :)

وعند دخولنا للمعرض .. فوجئنا بازدحام شيديد عند أحد الاجنحة ..

وبعد اقتحام الزحام ..

عرفنا السبب ..

وهو

وجود الدكتور طارق السويدان .. للتوقيع على كتابه الجديد ( اليهود .. الموسوعة المصورة)

.

.

.

من دور النشر المثيرة ..

دار التوحيد !!

هنا يتطهر اعتقاد الإنسان ..

حيث الردود على القرضاوي .. والبوطي .. ومحمد عمارة .. وفهمي هويدي ..

وكتب التحذير من السحر .. وقيادة السيارة .. وكرة القدم

وبقية المنكرات مثل : حلق اللحية .. ونمص الحواجب !!
.

.

.

كان هذا آخر يوم في المعرض ..
.

.

وفي اليوم التالي . . شددنا الرحال للعودة إلى أرض الوطن ..

و في طريق العود.. كان لابد لنا من وقفة مع :

.

أما حصيلة الكتب فكانت كالتالي :

- تأسيس عقلية الطفل د. عبدالكريم بكار

- النقد الذاتي للحركة الإسلامية . د.خاص جلبي

- الحريات العامة في الدولة الإسلامية .د.راشد الغنوشي

-التعددية الحزبية في الفكر الإسلامي الحديث د.ديندار شفيق

-فقهاء المالكية والتجربة السياسية د. محمد بولطيف

- منهج الجدل والمناظرة في تقرير مسائل الاعتقاد

- شرح المقاصد للتفتازاني 5أجزاء

-السنة السياسية . محمد بن مختار الشنقيطي

- تسقط الخرافة (مجموعة من أفكار محمد عبده) د.عبدالإله بكار

ختام : أشكر أخي بوصقر .. على صحبته .. وعلى التصوير الرائع .. وعلى سيارته الأروع

وأنصحكم بزيارة المعرض في العام القادم

تحياتي

بوسند

كلمات.. ليست كالكلمات 2- شكسبير

2009-03-23T18:00:00.005+03:00

السلام عليكم ..

في الحلقة الماضية كنا في رحاب كلمات أديب العربية مصطفى صادق الرافعي

أم في هذه الحلق فسنكون أهم كتاب المسرح في العالم ويليام شيكسبير

1- لا يتأوه عاشقٌ مجانا

2- من خلال أشواك الخطر نحصل على زهور السلام

3-لا يكفي أن تساعد الضعيف .. بل ينبغي أن تدعمه

4- إن الحزن الصامت يهمس في القلب حتى يحطمه

5- لا تطلب المرأة من الدنيا إلا زوجا... فإذا جاء طلبت منه كل شيء :)

6- يموت الجبناء مرات عديدة قبل أن يأتي أجلهم، أما الشجعان فيذوقون الموت مرة واحدة

7- المرأة العظيمة تُلهم الرجل العظيم ..

أما المرأة الذكية فتثير اهتمامه ..

بينما تجد المرأة الجميلة لا تحرك في الرجل أكثر من مجرد الشعور بالإعجاب ..

ولكن المرأة العطوف .. المرأة الحنون.. وحدها التي تفوز بالرجل العظيم في النهاية .

تحياتي

بوسند